1 Corintios 7:10

Y a los casados, mando, ... a la soltera y las viudas que habló con permiso, o solo dieron asesoramiento y asesoramiento para permanecer solteros, siempre que puedan contener; Pero si no, fue recomendable casarse; Pero a las personas que ya están en un estado casado, lo que tiene que decirles es por mandamiento, evitando lo que tienen la obligación de observar, sin estar en libertad de hacer, como lo harán:

Sin embargo, no, pero el Señor; No como si lo tomara sobre él, el dominio sobre ellos, para hacer leyes para ellos, y, de una manera autoritativa imperiosa, obligarles a la obediencia a ellos; No; Lo que estaba a punto de entregar, no era una ley de su propia promulgación y contratación, sino lo que su Señor, su creador, jefe, marido y redentor, habían ordenado y ordenado; y esta forma de hablar de habla de la tumba hace uso, para excitar su atención, la asombro y la reverencia, hacer una mayor impresión sobre sus mentes, y mostrar la obligación que estaban bajo para respecto a lo que se dijo:

No dejes que la esposa salga de su marido; Por la misma ley que obligue a un hombre a escindir a su esposa, obliga a la esposa a que se escindiera a su esposo, Génesis 2:24 y esas palabras de Cristo ", de lo que Dios se ha unido, dejó Ningún hombre puso asado ", Mateo 19:6 considere el uno y otro; Y las reglas que ha dado, prohibiendo los divorcios solo en caso de adulterio, Mateo 5:32 son tan vinculantes para la esposa como en el marido. Por lo tanto, la esposa no debe partir de su marido a cada ligera ocasión; no por cuenta de ninguna pelea, o desacuerdo que pueda surgir entre ellos; o por cada caso de morosa e inhumanidad; o debido a enfermedades y enfermedades; Tampoco en la puntuación de la diferencia en la religión que, por lo que sigue, parece ser en gran medida el caso a la vista. El apóstol observa esto, en oposición a algunas reglas y costumbres que obtuvieron entre judíos y gentiles, divorciados y separados entre sí sobre diversas cuentas; No solo los esposos guardan sus esposas, sino que las esposas también dejaron a sus esposos: para que las mujeres aparten, o dejar a sus esposos, no estaban en tiempos anteriores de entre los judíos, sino de otras naciones entradas entre ellos; De hecho, si un hombre se casó con uno menor de edad, y no le gustó a ella por su esposo, podría rechazarlo, y irse sin un conocimiento de divorcio; La forma de rechazo fue, diciendo ante dos testigos, no me gusta tal uno para mi esposo, o no me gustan los esposos, con los que mi madre o mi hermano me sustieron, o en tales palabras; ya veces se dio una forma escrita de rechazo. Pero de lo contrario, donde el matrimonio se consumó, tal partida de la esposa no estaba permitida. Salomé, la hermana de Herodes, se cree que es la primera que la introdujo, que envió una factura de divorcio a Costobarus n su esposo; Y en esto fue seguida por Herodias, la hija de Aristóbulo, que dejó a su esposo y se casó con Herodes Antipas O; y parece cierto, que esta práctica prevaleció en el tiempo de Cristo, ya que no solo se supone que un caso así, Marco 10:12 pero se da una instancia muy flagrante en la mujer de Samaria, Juan 4:18 que había tenido cinco esposos, no de una manera regular legal, uno tras otro sobre sus respectivas muertes, pero se había casado con ellos, y las había casado uno tras otro: y en cuanto a la Gentiles, la cuenta que los judíos p dan de ellos es, que aunque tenían.

"No hay divorcios en forma, se guardan unos a otros; R. Joganan dice, אשתו מגרשתו," la esposa de un hombre podría alejarlo ", y darle la dote: ''.

Sin embargo, según otras cuentas, tenían divorcios en forma, que, cuando un hombre guardaba a una mujer, se llamaban γραμματα αποπομπης, "cartas de depósito"; Y cuando una mujer dejó a su marido,.

Απολειψεως γραμματα, "Cartas de abandono", como Hipparquia, la esposa de Alcibiades le dio Q; Y Justin Martyr R nos da una instancia de una mujer cristiana, quien le dio a su esposo lo que el Senado romano llamó a un divorcio.

m maimon. Hilch. Gerushim, c. 11. 1. 8. 11. Ishot, c. 4. Sect. 3. N Joseph. Anticario. l. 15. c. 7. Sect. 10. O lb. l. 18. c. 6. Sect. 1. P Bereshit Rabba, Sect. 18. Fol. 15. 3. Q Plutarch. en Alcibiade. r PECOCURSE. 1. p. 41, 42.