1 Corintios 9:27

Pero me guardo debajo de mi cuerpo, ... la alusión sigue siendo a los luchadores, que, al dotar y el boxeo, dan a sus antagonistas ojos negros y azules, que es la significación adecuada de la palabra aquí utilizada: así que se dice Mendemus, que en preguntas o ejercicios escolares, fue tan vehemente y pugnaz, que nunca se fue sin υπωπια φερων, "llevando los ojos negros y azules". Esto no debe ser entendido por el apóstol de su cuerpo natural, y su vigilante lo mantiene bajo las observaciones, los ayunos y las labores de los inmodelados, o por azotes y fracasos, y que se encuentran en el suelo desnudo, y otras prácticas de tales prácticas; Pero del cuerpo de pecado, la corrupción de la naturaleza, y de eso se ponen bajo algunas restricciones; de la mortificación de los hechos del cuerpo a través del espíritu, de crucificar los afectos con las lujurias, de dejar al anciano con sus obras, como relativa a la conversación anterior, y no hacer ninguna provisión para la carne, para cumplir con las lujurias de los mismos. : Parece ser lo mismo con lo que los judíos llaman W, כובש יצרו, "Un Subante de la Concupiscencia del Mal Mal": ¿Quién es un hombre fuerte? ellos dicen x,.

הכובש את יצרו, "el que somete su corrupción", según.

Proverbios 16:32 y otra vez.

"Los hijos de Ulam eran hombres poderosos y poderosos,.

כבשין יצריהון, "Subando sus corrupciones", como hombre que dibuja un arco con sabiduría ''.

Y llevarlo a sujeción; para no servir y obedecerlo en las lujurias de los mismos; Pero para tener el ascendente de ella, y el gobierno sobre él, que no lo hace, y no puede reinar, como lo hizo anteriormente: la alusión sigue siendo el combatiente, que consigue y mantiene su antagonista debajo de él, y tiene el mandato de él, y le lanza en el suelo, o lo arrastra en placer:

Para que, por cualquier medio cuando haya predicado a los demás; el evangelio de la gracia de Dios, por las ganancias y ventajas de su alma, ganar y salvarlas; y los he pedido a ellos para correr, que puedan recibir y disfrutar de la corona incorruptible:

Yo mismo debería ser un cascabel, o rechazado, o desaprobado; Es decir, por los hombres: la preocupación del apóstol es, para que sea que haga cualquier cosa que pueda traer un reproche en el Evangelio; Para que no sea una cierta corrupción de su naturaleza u otra, debería romperse, y por lo tanto, su ministerio se culpó justamente, y se llevará bajo desprecio; Y así, ser rechazado y desaprobado por los hombres, y se vuelve inútil como predicador: no es que temiera que se convirtiera en un reprobado, ya que la palabra se opone a una persona elegida; o que debería ser un castaway eternamente, o ser condenadamente condenado; porque él sabía en quien había creído, y fue persuadido de su interés en el amor de Dios, y que era un barco elegido de la salvación, que no podía perderse eternamente: aunque suponiendo que este es su sentido, y estos sus miedos y la preocupación, no es así como ni eso fue, por lo tanto, ni eso podría ser una persona perdida y condenada: los temores de los santos, sus celos piadosos de sí mismos y los piadosos se preocupan por los que no se pierden, ya no son inconsistentes. con la firmeza de sus elecciones, su seguridad en Cristo y la imposibilidad de su final y total se alejan; Pero, por el contrario, se invierten, y se utilizan por el Espíritu de Dios, por su perseverancia final en la gracia y la santidad.

U Hesychius de Filosophis, p. 48. W Tzeror Hammor, Fol. 145. 2, 3. T. BAB. Yoma, fol. 69. 2. X Pirke Abot, c. 4. Sect. 1. Y Targum en 1 Crón. viii. 40.