1 Juan 1:7

Pero si caminamos a la luz, ... son personas iluminadas por el Espíritu de Dios, para tener una verdadera vista y sentido del pecado, para conocer a Cristo, y el camino de la salvación por él; y son niños de la luz, y están pasando y aumentando en la luz y el conocimiento espirituales; Camina en Cristo, la luz, por la fe, y en la luz y la verdad del Evangelio, y como se convierte en él, y como hijos de luz; Y como tales que son llamados de la oscuridad en una luz maravillosa:

Como él está en la Luz; Según la luz que ha dado, que está ligero en sí, está en él, y habita en él. Esto "como" denota la igualdad, sino la semejanza: cuando este es el caso, entonces es un punto claro, que.

Tenemos compañerismo uno con otro; No con los santos, con los apóstoles, y otros cristianos, pero con Dios: "Tenemos comunión mutua", ya que la versión árabe lo hace; Dios con nosotros, y nosotros con él. Algunas copias leen, "con él", como en 1 Juan 1:6; y una lectura que requiere el sentido; y agradablemente a esto, la versión etíope lo hace, "y somos participantes entre nosotros con él"; Es decir, todos compartimos conjuntamente y mutuamente para ser como él, y participar de su naturaleza, y tener la comunión con él; Y no solo así, sino con su Hijo Jesucristo, como parece que tiene una participación en la eficacia de limpieza de su sangre:

Y la sangre de Jesucristo, su hijo, nos limpia de todo el pecado: existe una contaminación sobre la naturaleza humana, que es original, natural, universal e interna, y es tal que nada puede eliminar, sino la sangre de Cristo; no las abluciones y los sacrificios ceremoniales, ni los derechos morales, ni las actuaciones evangélicas, ni la sumisión a las ordenanzas del evangelio, y en particular el bautismo, lo que no es el guardado de la fe de la carne; ni ni siquiera las gracias del Espíritu, no, no fe, no, no, como lo que tiene que ver con esta sangre; Porque esta limpieza no debe ser entendida de la santificación, ya que más correctamente pertenece al Espíritu de Dios, y además, no limpia de todo el pecado; Porque no obstante, el pecado está en los santos: pero de la expiación del pecado, por el sacrificio de Cristo, y por lo tanto de una completa justificación de ella por su sangre, que se pone tanto en su obediencia activa como pasiva, el único ser terminado en el otro; o más bien del perdón del pecado, procurado por la Sangre de Cristo, y la aplicación de esa sangre a la conciencia, lo que lo purga de las obras muertas y que tiene una virtud continua para ese propósito. La sangre de Cristo, ser aplicada por el Espíritu de Dios, siempre ha estado limpiando del pecado; Tenía esta virtud en ella, y era de este uso, incluso antes de que fuera derramado, a los santos del Antiguo Testamento; De dónde se dice que Cristo es el cordero muerto de la fundación del mundo; Y tiene la misma eficacia ahora que cuando el primer cobertizo, y tendrá hasta el fin del mundo; y siendo espolvoreado por la conciencia, por el Espíritu de Dios, quita los pecados de los creyentes, y se limpia de ellos, tan rápido a medida que aumenta la corrupción de la naturaleza, o aparecen pecados; y los elimina de su vista, y habla paz a sus almas; y que se debe, en cuanto a la dignidad de la persona de Cristo y al valor de su sacrificio, por lo que a su continua intercesión, promoción y mediación; y que alcanza todos los pecados, originales y reales, secretos y pecados abiertos; pecados de corazón, pensamiento, labio y vida; pecados de omisión y comisión, mayores o menores pecados, cometidos contra la luz y el conocimiento, la gracia y la misericordia, la ley y el Evangelio, todos excepto el pecado contra el Espíritu Santo; y en este Cristo fue el antitipo de la cabra del escape, de los cuales los judíos dicen g, que.

"Exidió por todas las transgresiones de la ley, ya sea pequeñas o grandes, pecadas de presunción, o de ignorancia, conocidas o no conocidas, que estaban en contra de un comando afirmativo o negativo, que merecía cortar (por la mano de Dios) , o la muerte por el SANHEDRIM. ''.

Las versiones árabes y etíopeas lo hacen, "de todos nuestros pecados"; y esto debe ser atribuido a la grandeza de su persona, como el Hijo de Dios; por lo que el énfasis radica en estas palabras, "su hijo": el Hijo de Dios, que es igual a Dios, y es verdaderamente y adecuado Dios: como debe ser la sangre del hombre que debe, de acuerdo con la ley, ser derramada, para expiar y expiar el pecado, y limpiarlo, y el de un hombre inocente, que es santo, inofensivo y sin pecado; Así que no debe ser la sangre de un mero hombre, aunque nunca tan santo, sino la sangre de uno que es Dios, así como el hombre; Ver Hechos 20:28. La naturaleza divina del Hijo de Dios, estar en unión con la naturaleza humana, puso la virtud en su sangre para producir tal efecto, que aún continúa, y lo hará, siempre que haya alguna oclusión para ello.

g hombre Shavuot, c. 1. Sector. 6.