1 Juan 2:1

Mis hijos pequeños, ... el apóstol puede abordar a los santos bajo este personaje, debido a su regeneración por el espíritu y la gracia de Dios, en los que eran chicas recién nacidas; y debido a su ser el instrumento de su conversión, y también lo fue su padre espiritual, y por lo tanto los llama a sus propios hijos; y podría usar el uso de tal manera de hablar, debido a su edad avanzada, estar ahora en su vejez, y a Juan el anciano en edad, así como en el cargo; así como para mostrar su afecto paterno por ellos, y cuidarlos, y que lo que había escrito, o debería escribir, no era de ninguna falta de respeto, sino de amor puro a ellos; y podría servir para tenerlos en cuenta de su debilidad en la fe, en el conocimiento y la fuerza espiritual, que podrían no tener altas nociones de sí mismas, como si fueran perfectas y sin enfermedades; Y es fácil de observar, que esta es una de las expresiones de Cristo, Juan 13:33, de cuyos labios el apóstol lo tomó, cuyas palabras y frases se las encantó, como parece que hacer en esto, por su uso frecuente de ello; Ver 1 Juan 2:18.

Estas cosas te escriben a ti; Con respecto a la pureza y la santidad de Dios, que está ligera misma; con respecto a la comunión con él, que nadie que vive en el pecado puede tener; Con respecto al perdón y la limpieza del pecado por la sangre de Cristo, y en relación con el pecado en ellos, y no sin él. La versión etíope dice: "Escribimos", como en 1 Juan 1:4;

que no pecas; No es que pensara que pudieran ser completamente sin él, ni sin el ser de ella, o la comisión de ella, en el pensamiento, la palabra o la escritura, porque esto sería suponer que es contrario a sus propias palabras, en 1 Juan 1:8; Pero sugiere que el final de su escritura en estos sujetos fue, para que no puedan vivir en el pecado, y se entregan a sí mismos en un curso de vida vicioso, darse por vencidos y caminar, y trabajarlo con toda la codicia: Y nada podría adaptarse más adecuadamente a tal fin que la consideración de la santidad de Dios, que llama por su gracia; y de la necesidad de la luz y la gracia y la santidad en los hombres a la comunión con él; y de la gracia perdonante de Dios y limpiando sangre de Cristo, que, cuando se aplica salvajemente, establece hombres contra el pecado, y los hace celosos de buenas obras; y de la morada del pecado en los santos, que los pone sobre su guardia contra ella:

y si algun hombre pecaba; Como todo el hombre lo hace, incluso todos los que están a la luz, y caminan en ella, y tiene comunión con Dios; todos los que creen en Cristo, y están justificados a través de su justicia, y perdonados por su sangre; todos los niños pequeños; porque el apóstol no está hablando de la humanidad en general que pecan, porque Cristo no es un defensor de todo ese pecado, sino de estos en particular; Por lo tanto, la versión árabe lo hace, "si alguno de ustedes pecan"; Y esto, con lo siguiente, dice que no fomenta en el pecado, sino para consolar bajo un sentido de ello:

Tenemos un defensor del Padre, Jesucristo, los justos; Cristo es un defensor, no por personas justas o justas, ya que no llegó a llamar a estos al arrepentimiento, ni para morir por ellos, por lo que tales no necesitan un defensor, ni es uno para ellos; Pero cuando vino a llamar a los pecadores, y para salvarlos, y murió por ellos, solo por lo injusto, por lo que es un defensor, y hace intercesión a los transgresores; Y no para todos los hombres, aunque todos han pecado; no para el mundo, o los llamados en distinción de las personas que le dieron por su padre, porque estos oran, no; Pero para todos los elegidos, y en adelante, se les cobra contra ellos, responde a ellos, y para ellos; Y para todos los que creen en él, ya sean débiles o fuertes, incluso para los apóstoles, así como a los demás; porque no estaban sin pecado, eran hombres como pasiones como otras, y llevaban sobre ellos un cuerpo de pecado, y tuvieron sus enfermedades diarias, y así necesitaba un defensor como otros; y, por lo tanto, John dice: "Tenemos un abogado", c. Pero entonces Cristo no es un defensor del pecado, aunque para los pecadores no reiviende la Comisión del pecado, o suplique el desempeño de ello; Él no es patrono de iniquidad; Tampoco niega que sus clientes hayan pecado, o afirman que sus acciones no son pecadas; Permite en la corte todos sus pecados, con todas sus circunstancias agravadas; Tampoco va a excusarse ni animarlos; Pero él es un defensor de la no imputación de ellos, y para la aplicación de perdón: él se declara a su favor, que estos pecados se han puesto sobre él, y él los ha aburrido; que su sangre ha sido derramada por la remisión de ellos, y que ha hecho plena satisfacción por ellos; y, por lo tanto, en la justicia, no deberían estar establecidos a su cargo; Pero que el perdón de ellos se le debe aplicar a ellos, por el alivio y la comodidad de sus conciencias cargadas y angustiadas: y para esto es un defensor de sus pobres personas pecadoras "con el Padre"; La OMS es la primera persona, y el hijo, el defensor, y el espíritu que sostiene un personaje similar, solo se menciona; y él es Dios contra quien se compromete el pecado, y a quien se hace la satisfacción; y lo mejor, como él es el padre de Cristo, y de aquellos para quienes es un defensor; Ver se puede concluir que sus alegatos serán con éxito, ya que no solo está relacionado con él, y tiene interés en él mismo, sino también las personas, cuyo patrón está relacionado con él, y tiene una participación en Su afecto y cuidado paterno: además, esta frase, ya que expresa la distintiva personalidad de Cristo del Padre, por lo que está con él en el cielo a su mano derecha, y la cercanía de él; donde descarga esta oficina de suya, parcialmente apareciendo en persona para su pueblo en presencia de Dios; y en parte llevando y presentando sus confesiones de pecado, y sus oraciones por los nuevos descubrimientos y aplicaciones de la gracia perdonante, que ofrece a su padre con el dulce incienso de su mediación; y principalmente alegando la virtud de su sangre, justicia y sacrificio, que se llevan dentro de la Vail, y siempre están a la vista, y llaman en voz alta por la paz y el perdón; Como también respondiendo y eliminando los cargos y acusaciones del adversario de la corte, el acusador de los hermanos, el diablo; así como por las declaraciones de su voluntad, exigiendo en el punto de justicia, en consideración de sus sufrimientos y la muerte, que tal y tales bendiciones se otorgan a su pueblo, como perdón, justicia, gracia y suministros de gracia, y por fin gloria; y al aplicar estos beneficios a sus almas como "consolador", que la palabra aquí usó también significa, y está tan renderizada, Juan 14:16; y por la versión árabe aquí. Ahora los santos tienen un defensor, y eso es suficiente para ellos; El apóstol no dice que tenemos defensores, sino "un defensor"; No los ángeles, ni los santos se fueron, sino solo a Jesucristo, que es el único mediador entre Dios y el hombre, 1 Timoteo 2:5: y él es continuo, alguna vez vive para hacer intercesión. ; Su sangre siempre está hablando, y él siempre suplica; Y, por lo tanto, se dice que "tenemos", no lo hemos tenido, o tendremos un defensor y él es prevaleciente, siempre se ha escuchado, él sigue alega la causa que realiza, y siempre lo lleva; que se debe a la dignidad de su persona, su interés con su padre, y la virtud y el valor de su sacrificio: y en todos los sentidos aptos para tal trabajo, porque es "justo"; No solo en sus naturalezas, tanto divinas como humanas, sino en su oficina, como mediador, que realiza fielmente y justas; Es una persona muy adecuada para declarar a las personas culpables, lo que no podía hacer si él mismo era culpable; Pero él es tan santo y justo que nada puede ser objeto de él por Dios; y no tiene por qué ser dudado por los hombres que actuará a la parte fiel a ellos, y los servirá recientemente y su causa; Y es, además, su justicia que ha brindado, y es imputado a ellos, que lleva la causa para ellos; y por lo tanto, este carácter de Cristo agregó fijamente, como también es el siguiente. Los judíos que he adoptado la Palabra en el texto en su idioma, pero lo han aplicado a un propósito diferente, con hechos de limosna, arrepentimiento y buenas obras.. Mucho más agradable, Philo, el judío, que habla del hijo de la virtud perfecta, παρακλητω, "como defensor" para el perdón de los pecados, y para un suministro de cosas buenas eternas.

I Pirke Abot, c. 4. Sect. 11. T. TAB. Sabbat, fol. 32. 1. T. BAB. Bava Bathra, Fol. 10. 1. k de vita mosis, l. III. pag. 673.