1 Juan 3:12

No como Caín, ... es decir, no seamos como él, o hazlo como lo hizo, odio a los hermanos. El apóstol ilustra el amor fraternal por su contrario, en la instancia de Caín, que fue la primera instancia y el ejemplo del odio de los Hermanos, y de Fratryricida, y una muy detestable, por la cual se disuadiría de una práctica tan vil y abominable. :

[quien] era de ese malvado; Satanás, un hijo de su, un imitador de él, uno que parecía estar bajo su influencia, y pertenecer a él. Así que los judíos dicen de Caín N, que.

"Era del lado de la serpiente (la antigua serpiente del diablo); y, como el camino de la serpiente es asesinar y matar, así que Caín se convirtió en un asesino".

Y otra vez,.

"Porque Caín vino del lado del ángel de la muerte, él mató a su hermano O; ''.

Aunque dicen que se arrepintió después, y se volvió digno del paraíso p.

Y mató a su hermano; Consulte Génesis 4:8. Según la tradición de los judíos, golpeó una piedra en la frente, y lo mató:

¿Y por lo tanto, sirvió él? ¿Cuál fue la causa y la ocasión de ello? ¿Qué lo trasladó a él?

porque sus propias obras eran malvadas, y los justos de su hermano; o "su trabajo", ya que la versión etíope dice: el sacrificio que él ofreció, que, aunque no era el mal de la materia y la sustancia, pero era así, ofreciéndose con una mente malvada, y con un hipócrita corazón, y sin fe en el sacrificio de Cristo, y así fue inaceptable a Dios; Mientras que, por otro lado, el sacrificio llevado a su hermano fue ofrecido en la fe de Cristo, por la cual obtuvo un testimonio de que era justo, y que el trabajo que hizo fue un trabajo justo, que se hizo en la fe, y así era aceptable para Dios; Lo que Caín percibía, estaba lleno de envidia, y esto lo puso al matarlo. Los judíos R se relacionan con la ocasión de esto después de esta manera;

"Caín dijo a Abel a su hermano, venga y nos dejó salir al campo abierto; y cuando estaban ambos en el campo abierto, Caín respondió y le dijo a Abel su hermano, no hay juicio, ni juzgar, ni otro. mundo; tampoco se le dará una buena recompensa a los justos, ni la venganza se tomará a los malvados; Tampoco fue el mundo creado de misericordia, ni se rige por misericordia; o por qué se acepta su ofrenda, y la mía no es amable. ? Abel respondió y dijo que Caín, hay un juicio, y hay un juez, y hay otro mundo; y hay regalos de una buena recompensa a los justos, y la venganza se tomará a los malvados; y el mundo fue creado En misericordia, y en la misericordia se rige, por de acuerdo con el fruto de las buenas obras, se rige; porque mis obras son mejores que tú, mi ofrenda es amable, y tuya no se acepta amablemente; y ambos se esforzan en El campo, y Caín se levantó contra Abel su hermano, y lo mató. ''.

En el texto hebreo en Génesis 4:8; Hay una gran pausa extraordinaria, como si un discurso de este tipo, que pasa entre los dos hermanos, debía insertarse. Philo, el judío dice S, que en la contienda o la disputa entre Caín y Abel, Abel atribuyó todas las cosas a Dios, y Caín le atribuyó todo a sí mismo; para que la controversia fuera sobre la gracia y las obras, como ahora; Y cuando Cain odiaba a su hermano sobre esta cuenta, así que ahora los hombres carnales odian y persiguen a los santos, porque no permitirán que sus trabajos sean la causa de la justificación y la salvación: y de ahí también se puede observar que un trabajo puede ser, en cuanto a la cuestión de ello, bueno y, sin embargo, en cuanto a sus circunstancias, y el fin y el punto de vista de ello, el mal.

N Midrash Ruth en Zohar en Gen. Fol. 42. 4. O Zohar en IB. Fol. 43. 1. P IB. Fol. 41. 1, 2. Q Targum Jon. en Gen. IV. 8. Pirke Eliezer, c. 21. R Targum Hieros. Jon. en Gen. IV. 8. s Quod Det. Potior. pag. 161.