1 Pedro 1:1

Peter, un apóstol de Jesucristo, ... El escritor de esta epístola se describe primero por su nombre, Peter, lo mismo con Cephas, que significa una roca o una piedra; un nombre le dio a Cristo en su primera conversión, y que respetó su firmeza, solidez, resolución y constancia; porque su nombre anterior era Simeon, o Simon, como a veces se llama; Ver Mateo 4:18 y él se describe además por su oficina, como.

un apóstol de Jesucristo; ser uno de los doce apóstoles, y el primero de ese número; que vio a Cristo en la carne, estaba familiarizado con él, tenía su llamado y comisión de inmediato de él, y estaba calificado por él para predicar el Evangelio; y fue enviado primero en Judea, y luego en todo el mundo para publicarlo, con un poder de los milagros de trabajo para confirmarlo; y este su personaje que hace mención, para dar mayor peso y autoridad a su epístola; Y se debe observar, que no se siente a sí mismo, como lo hace su sucesor pretendido, el jefe de la Iglesia y el vicario de Cristo en la Tierra; Tampoco se llama al príncipe de los apóstoles, sino solo un apóstol, ya que estaba en un pie igual con el resto. Las personas con las que escribe son.

Los extraños se dispersaron por todo Pontus, Galatia, Capadocia, Asia y Bitinia: estos judíos aquí destinados se llaman extraños; No en un sentido metafórico, ya sea porque estaban, ya que los malvados están, se separaron del vientre, y se alienaron de la vida de Dios, ya que todos los hombres inconvertidos son, y como estaban antes de la conversión; Por ahora, no eran más extraños en este sentido: o debido a su estado y condición inestable en esta vida; no teniendo ciudad continua, y buscando uno por venir, un país celestial; y vivir como peregrinos y extraños, en los que respetan, de hecho, están tan estilados, 1 Pedro 2:11 pero en un sentido civil, y no como los gentiles, alienígenas de la Commonwealth de Israel, y extraños a los convenios de promesa, porque estos eran judíos; pero debido a su no estar en su propia tierra, y en un país extranjero, y por lo tanto se dice que está "dispersado", o "los extraños de la dispersión"; ya sea por la persecución a la muerte de Stephen, cuando las multitudes de los judíos convertidos se dispersaron en el extranjero, no solo a lo largo de las regiones de Judea y Samaria, sino en la fenice, y Chipre, y Antioquía; Consulte Hechos 8:1 y, por lo tanto, puede ser después a lo largo de los lugares aquí mencionados; O bien, estos fueron algunos restos de las diez tribus transportadas cautivas por Shalmaneser, y de las dos tribus por Nabuchadnezzar; o más bien la dispersión de los griegos, mencionados en Juan 7:35 bajo los macedonios, por Ptolemy Lagus: sin embargo, había judíos de Pontus, que habitaban ese lugar, y de tales leemos Hechos 2:9 que vinieron a adorar en la fiesta de Pentecostés, algunos de los cuales se convirtieron a la fe cristiana, y se mencionaron primero, se ha ocasionado que se llamara esta epístola, tanto por Tertulian A , y Cyprian B, "La Epístola a los Pontianos". Tal vez estos judíos se convirtieron en el día de Pentecostés, a su regreso, la primera fundación de un estado de la Iglesia del Evangelio en este país: es una tradición de los antiguos, mencionados por Eusebius C, que Pedro predicó aquí, y así, muy probable, formó los cristianos que encontró, y los que fueron convertidos por él, en las iglesias del evangelio; y aparece en una carta de Dionisio, obispo de Corinto D, que había iglesias en los poutus en el siglo "Segundo", particularmente en Amastris, el obispo de la cual fue un Palma, a quien elogia, y se dice que Focas es obispo. de síncope, en la misma edad; y en el siglo "Tercer", Gregory y Athenodorus, discípulos de Orígenes, fueron obispos en este país E; El primero era un hombre muy famoso, llamado Gregory Thaumaturgus, el maravilloso trabajador, y fue obispo de Neocaesarea: en el siglo "Cuarto" había una iglesia en el mismo lugar, de los cuales Longinus era obispo, como aparece del Consejo de Nicene, en el que él y otros obispos en Pontus estaban presentes; Y en esta era, en los tiempos de Dioclesia, muchos en este país sufrieron la mayoría de los sufrimientos impactantes, relacionados por Eusebius F; Y en el mismo siglo Helladius se dice que gobierna las iglesias de Pontus; y en el siglo "Quinto", leíamos de iglesias en Pontus, reformado por Crisóstomo; En esta era, Theodorus era obispo de Heraclea, y Themistius of Amastris, ambas en esta provincia, y ambos obispos estaban en el Consejo de Calcedonia; Y en el siglo "sexto" había iglesias en Pontus, cuyos obispos estaban en el quinto sínodo celebrado en Roma y Constantinopla; y así hubo en los siglos "Séptimo" y "Octavo" G.

Galatia, a continuación se mencionó, es esa parte de la Menora Asia, llamada Gallo Graecia, en la que fueron varias iglesias, a las que el apóstol Pablo escribió su epístola, llamó a la Epístola a los Gálatas; Hechos 16:6 Gálatas 1:2.

Capadocia, según Ptolomy H, estaba limitada a Occidente por Galacia, en el sur por Cilicia, al este de Armenia, el Grande, en el norte por parte del Euxine Pontus; Tenía muchas ciudades famosas, como Solinus que digo; Como Archelais, Neocaesarea, Melita y Mazaca. Los judíos de los tiempos hablan k de ir de Capadocia a Lud, o Lydda; De acuerdo con ellos, parece estar cerca de ese lugar, o, al menos, que había un lugar cerca de Lydda, llamado; de esta.

Hechos 2:9. De este país también había judíos en Jerusalén el día de Pentecostés, algunos de los cuales se convirtieron; Y aquí también se dice que el apóstol Peter predica, como antes observado de Pontus, y que probablemente fundó una iglesia o iglesias aquí en el siglo "Primer"; Y en el siglo "Segundo", según Tertulian L, había creyentes en la vivienda de Cristo en este país; Y en el siglo "Tercer", Eusebius M hace mención de neón, obispo de Larandis, y Celsus, obispo de Iconio, tanto en Cappadocia; También hubo Phediimus of Amasea, en el mismo país, en esta era, y en Cesarea, en Capadocia, varios mártires sufrieron bajo decuac; Y en este siglo, Stephen, obispo de Roma, amenazó con excomulgar algunos obispos en Capadocia, porque habían rebajado a algunos que habían sido herejes: en el siglo "Cuarto" había iglesias en Capadocia, de una de las cuales, a saber, en Sasimi. , el famoso Gregory Nazianzen fue el primer obispo, y luego de Nazianzum, al igual que la famosa albahaca de Cesarea, en el mismo país; no se alcanzó la persecución a la persecución, y muchos se rompieron los muslos, ya que Eusebio se relaciona con N; Desde entonces, se enviaron a varios obispos, que asistieron en el Consejo de Niza, bajo Constantino, y en otro celebrado en Jerusalén: En el siglo "Quinto" había iglesias en Capadocia, en varios lugares, los nombres de cuyos obispos están registrados; Como firmus, Thalassio, Teodosins, Daniel, Aristomachus, Patricius, y otros: en el siglo "sexto" había muchas iglesias famosas en este país, cuyos obispos estaban en el quinto sínodo celebrado en Roma y Constantinopla; y en el siglo "Séptimo" había varios de ellos en el sexto Sínodo de Constantinopla; y en la mención del siglo XIII está hecho de obispos de varias iglesias en Capadocia, en el segundo Sínodo de Nicene; E incluso en el siglo "Novena", había cristianos en estas partes o.

Asia aquí tiene la intención ni la menor ni la más grande de Asia, sino también a Asia, así que se llama así; y que, según Solinus P, Lycia y Frygia, limitados al este, las costas del Egeo en Occidente, el mar egipcio en el sur, y Paphlagonia en el norte; La ciudad principal en él era Éfeso, y por lo tanto se distingue de Frygia, Galatia, Mysia y Bithnia, en Hechos 16:6 Aquí desde Pontus, Galatia, Cappadocia y Bithynia, y de Pontus y Capadocia, en Hechos 2:9 aunque todos estaban en menor Asia. Aquí también fueron los judíos convertidos en el día de Pentecostés; y aquí también se dice que Pedro predica; Y por él, y por el apóstol John, que también vivió y murió en este país, las iglesias fueron plantadas; e iglesias allí estaban aquí, incluso en el siglo "Séptimo", tan distinto de la otra asia, mayor o menos; Porque los obispos fuera de él fueron enviados a los obispos, y estaban presentes en el Sexto Consejo de Constantinopla, cuyos nombres se registran; Sí, en el siglo "Octavo" había iglesias y obispos, uno de los cuales persuadió a Leo para eliminar imágenes de lugares de culto; Y otro estaba en el Sínodo Nicene Q. El último lugar mencionado es.

Bitinia, de los cuales Hechos 16:7. Y aunque el apóstol Pablo, y sus compasiones, no fueron sufridas en un momento determinado para entrar en Bithnia, y predicaron el Evangelio allí, sin embargo, es seguro que se llevó después; y como se dice a Peter predicando en Pontus, Asia y Capadocia, así como en Bithnia; Aquí, según la martirología romana, Luke, el evangelista, murió; Y, según la tradición, el prohorus, uno de los siete diáconos en Hechos 6:5 fue obispo de Nicomedia, en este país; y Tychicus, de los cuales el apóstol Pablo hace una mención frecuente, era obispo de Chalcedon, otra ciudad en ella; Y a los dos se dice que son de los setenta discípulos;

Lucas 10:1, y es cierto, desde el testimonio de Pliny R, un escritor pagano, en una carta de la suya a Trajan, el Emperador, escrito sobre el año 104, que allí había Gran cantidad de cristianos en Bithnia; No solo las ciudades, sino que las ciudades y pueblos estaban llenos de ellos; y en el siglo "Tercer", la persecución bajo dioclesia se rastrea, particularmente en Nicomedia, donde Anthimus, el pastor de la Iglesia en ese lugar, se cortó la cabeza cuando Eusebius se refiere a Eusebius: a principios del siglo "Cuarto", Bonito, en Bithnia, se hizo famoso por el consejo que se mantuvo allí bajo Constantino, contra Ario; Y en este siglo, los obispos de Bithynia asistieron a un sínodo celebrado en Tiro, en Fenicia; y en el siglo "Quinto" se llevó a cabo un sínodo en Chalcedon, una ciudad en este país, contra la herejía de Nestorinn; Y los nombres de varios obispos de Chalcedon, Nicomedia y Niza, que vivieron, en esta era, están registrados; Y en el siglo "sexto" había obispos de estos varios lugares, y otros, que estaban presentes en el quinto sínodo en Constantinople; Como también había en el siglo "Séptimo", en el sexto Sínodo celebrado en el mismo lugar, cuyos nombres se mencionan particularmente; y en los "Octavo" siglo obispos de por lo tanto, estaban en el Sínodo de Nicene; E incluso en el siglo IX hubo algunos que aburrieron el nombre cristiano en Bithynia t. Sin embargo, en estos lugares, parece, habitó muchos judíos, que se convirtieron a Cristo, a quien el apóstol inscribe esta epístola, y a quien describe además en el siguiente verso.

un escorpiado, c. 12. b testimon. ad quirin. l. 3. c. 36, 37, 39. C ECCL. HIST. l. 3. c. 1. d apud euseb. ib. l. 4. c. 23. E ib. l. 7. c. 14. Hieron. Texto. Ecles. Catalogar. secta. 75. F ib. l. 8. c. 12. g hist. ECCL. Magdeburgo. centavo. 2. c. 2. p. 3. Cent. 4. c. 2. p. 3. c. 7. p. 289. centavo. 5. c. 2. p. 4. c. 1o. pag. 602. centavo. 6. c. 2. p. 4. Central. 7. c. 2. p. 3. Cent. 8. c. 2. p. 5. H Geograph. l. 5. c. 6. Yo polihist. C. 57. K Zohar en Gen. Fol. 51. 3. En Éxodo. Fol. 33. 2. 35. 4. L adv. JUDAEOS, C. 7. AD SCAPULAM, C. 3. m eccl. HIST. l. 6. c. 19. n lb. l. 8. 12. o ECCL. HIST. Magdeburgo. centavo. 3. c. 2. p. 2. c. 3. p. 11. c. 7. p. 117. centavo. 4. c. 2. p. 4. c. 9. p. 350, 390. centavo. 5. c. 2. p. 4. c. 10. p. 605, 859. centavo. 6. c. 2. p. 5. Centavo. 7. c. 2. p. 3. c. 10. p. 254. centavo. 8. c. 2. p. 5. Centavo. 9. c. 2. p. 3. P C. 53. Q IB. centavo. 7. c. 2. p. 3. c. 10. p. 254. centavo. 8. c. 2. p. 5. R Epist. l. 10. EP. 97. s eccl. HIST. l. 8. c. 5, 6. t Hist. ECCL. Magdeburgo. centavo. 4. c. 2. p. 3. c. 9. p. 390. centavo. 5. c. 2. p. 4. c. 10. p. 601, 602. centavo. 6. c. 2. p. 4. Central. 7. c. 2. p. 3. c. 10. p. 254. centavo. 8. c. 2. p. 5. Centavo. 9. c. 2. p. 3.