1 Pedro 3:7

Del mismo modo, los esposos, habitaron con ellos, ... "con sus esposas", a medida que se leen las versiones siríacas y etíopeas; Lo que no solo incluía la vivienda juntos en la misma casa, y la ropa de cama juntos en la misma cama, sino toda la conversación conyugal, y todas las oficinas y deberes que incumben a los hombres en un estado casado:

Según el conocimiento; de sí mismos, y sus esposas, y los deberes pertenecientes al estado conyugal, y las leyes de Dios y el hombre lo respetan; y de acuerdo con su conocimiento del Evangelio, y la dispensación cristiana, a la que no se rompen, pero fortalece y alienta a la observancia de las cosas que pertenecen a la religión natural y la vida civil; Y de acuerdo con ese conocimiento superior de las cosas, que, en general, los hombres tienen a las mujeres; Como también sabiamente, con prudencia, convirtiéndose en sus personajes como hombres y cristianos:

especialmente dando honor a la esposa; hablando bien de ella, y respetuosamente a ella, y por hechos, así como palabras; No solo por la ropa, ella, de manera decente y convertirla, adecuada a su estación; Pero al proporcionar todo honesto y de manera cómoda por ella, comida y vestimenta, un mantenimiento adecuado, todas las necesidades, conveniencias y delicias de la vida, que son loables y correctas; en cuyo sentido se usa la palabra honor en 1 Timoteo 5:3 y esto fue acordado a la doctrina de los judíos Q, quien dice,.

"Deje que un hombre siempre se preocupe por בכבוד אשתו", de la gloria de su esposa "; porque no hay bendición encontrada en la casa de un hombre, sino por el bien de su esposa, como se dice, Génesis 12:16 "y purchó a Abraham bien por su bien": y Rabba solía decirle a los ciudadanos, אוקירו לנשייכו ", honrar a tus esposas", que puedes ser rico ".

Y, de hecho, esto es lo que prometieron en su contrato de matrimonio, que se ejecuta por lo tanto r:

"Sé tú para mí para una esposa, según la ley de Moisés e Israel, y yo, por la Palabra del Cielo, o Dios, adorará, ואוקיר", y honor ", y nutrirá, y cuidará de ti, según A la costumbre de los judíos, que adoran, y "honor", y nutren, y cuidan a sus esposas ".

Como hasta el recipiente más débil; así que en 1 Tesalonicenses 4:4 la esposa se llama una embarcación, 1 Tesalonicenses 4:4, y aquí "cuanto más débil"; ser así en su mayor parte, tanto como la fuerza del cuerpo, y las dotaciones de la mente; y, por lo tanto, para ser utilizado suavemente y con ternura, y no ser tratados con negligencia y desprecio, o con inhumanidad y severidad; Pero como, en todos los estados y condición, los fuertes deben asumir las enfermedades de los débiles; Así que un hombre debe soportar, y acomodarse a las enfermedades de su esposa y esconderlas tanto como pueda, y no exponerlas, ni despreciarla a causa de ellos. Es un dicho de los judíos S,.

"Si tu esposa seas menos de estatura, se inclina y susurra a ella".

El significado del proverbio es, que debe adaptarse a su capacidad y debilidad:

y como herederos juntos de la gracia de la vida; no de una vida natural, y las cosas buenas de ello; aunque los esposos y las esposas participan del mismo tipo de vida, y tienen un derecho a los mismos, y comparten las mismas necesidades de la vida; Así que Adán y Eva fueron participantes de la misma vida, y compartidos de los mismos beneficios; y que es una razón por lo tanto por qué deberían vivir con amor juntos: pero se pretende algo más; No los regalos externos del Espíritu, que, a menos que en algunos casos, se otorgan a los hombres, y no en las mujeres; ni el evangelio, y las ordenanzas de ello, que son los medios de gracia y vida; Aunque los hombres y las mujeres, llamados por la gracia, tienen un derecho propio para ellos, y disfrutarlos; Mira Gálatas 3:28 Pero la gracia aquí, y la gloria en lo sucesivo, están aquí. Algunas copias, como el alejandrino, y otros, leen, "herederos juntos de la variedad de gracia de la vida"; El propio pueblo de Dios, sin ninguna diferencia en cuanto al sexo, como hombres y mujeres, igualmente compartido en la gracia, ya que significa el amor y el favor de Dios; que es lo mismo con todos los objetos, en cuanto a la fecha de ella, que es de Eternleting, que no se amaba antes que otra; y en cuanto a la calidad de la misma, que es libre, soberana, especial, discriminante e inmutable, que se ha amado no con un tipo de amor, otro con otro; y en cuanto a la cantidad de ella, no admite más o menos; y en cuanto a la duración, que es para siempre: y para que sean herederos, ya que denota las bendiciones de la gracia; siendo igualmente herederos de, y compartimos en elección, redimiendo, justificando, perdonando y adoptando la gracia: y, como puede pretender las gracias internas del espíritu, como la fe, la esperanza y el amor; que en cuanto a sus principios son los mismos en todos los santos, aunque diferente en cuanto al grado del ejercicio de ellos: y que puede llamarse "la gracia de la vida"; o "gracia viva", ya que algunas copias y la edición complaciente leen, por lo que la versión árabe, porque por hombres y mujeres, que estaban muertos en torresos y pecados, se aceleran; y en distinción a la gracia falsificada, que difiere tanto de la verdadera gracia, como la imagen de un hombre de un hombre vivo; Y debido a que vive por siempre, y nunca muere, y da una vínculo para la vida eterna, a la que surge, temas en y está conectada inseparablemente con. Además, por lo que puede ser una vida eterna, la vida y la salvación, de las cuales los santos, sin ninguna diferencia de sexo, son herederos de: así que algunas copias leen, "herederos de la gracia múltiple y la vida"; por el primero, que significa gracia aquí, y por este último, gloria en lo sucesivo; que es una vida de visión de Dios, y la comunión ininterrumpida con él; de perfección y placer, y que durará nunca; y puede ser llamado.

La gracia de la vida, porque es el regalo gratuito de la gracia de Dios: y agradundamente la versión siríaca lo hace, "el regalo de la vida eterna"; y la versión etíope, la vida gloriosa: y esto se representa como una herencia, siendo lo que pertenece solo a los niños; y que no tienen sus propias obras, como una adquisición de los suyos, sino por la gracia libre de su Padre celestial, y como su regalo y legado para ellos. Ahora, todos los santos, de cualquier estado, condición o sexo, son igualmente herederos de esta herencia; porque hay una herencia, un reino, una corona de gloria, que todos disfrutarán; Y cualquier disparidad que pueda haber, particularmente entre marido y esposa, en su relación natural, no hay ninguno en las cosas de la gracia, y con respecto al reino de la gloria; y, que es un argumento, por qué los esposos deben morar pacíficamente y cómodamente con sus esposas, y darles todo honor a ellos, ya que están a la par en cosas espirituales, que no están siendo ni hombres ni mujeres en Cristo Jesús, y porque ahora son articulares. Los herederos de, y igualmente compartirán la vida eterna y la felicidad.

Que sus oraciones no sean obstaculizadas: como lo serían si fueran para que no se habitan juntos; O no debería el marido darle honor a su esposa, y cuidarla como debe hacer: por lo tanto, surgiría se esfuerzan y se peleó, cuando no pudieran no podían, y a la edificación, unirse a la oración; Tampoco las oraciones, las oraciones, se levantarían en la ira, ser aceptables a Dios, que exige que los hombres deben levantar las manos santas en todas partes, ya sea en público, o en privado, en la casa de Dios, o en sus propias casas, sin ira y dudas. Desde entonces, podemos observar, que la oración familiar es un deber incumbente a los profesores de la religión, y se debe tener mucho cuidado que no se descuida y obstaculizada.

q T. bab. Bava Metzia, Fol. 59. 1. Sepher Musar APUD Drusium en LOC. r APUD. BUTTORF. Chald. Gramo. pag. 389. S T. BAB. Bava Metzia, Fol. 59. 1.