1 Pedro 4:7

Pero el final de todas las cosas está a la mano, ... Con respecto a las personas particulares, el final de la vida, y que es el final de todas las cosas en este mundo a un hombre, está cerca de la mano; Lo que es, pero como la amplitud de una mano, pasa como un cuento que se le dice, y es, sino como un vapor que aparece por un tiempo, y luego desaparece. O esto puede decirse con respecto a los judíos, el final de su iglesia y el estado civil estaba cerca, de sus sacrificios, templo, ciudad y nación; o con respecto a todo el universo, al plan y la moda de este mundo, que pronto se habrá ido, aunque la sustancia responderá; Cuando los cielos se transmitirán, y la tierra y todo lo que hay que se quemarán; cuando habrá un fin de todos los propósitos y promesas de Dios respetando el estado actual de las cosas con respecto a su iglesia y su gente, y de los juicios de Dios sobre sus enemigos aquí; Cuando el hombre del pecado será destruido, y la maldad de los impíos llegará a su fin, y las penas, aflicciones y persecuciones de los santos, no serán más; y cuándo será un extremo puesto a la presente dispensación de las cosas; Habrá un fin del Ministerio de la Palabra y de la administración de ordenanzas; El tiempo no será más, y se llevará a cabo el estado final de los hombres buenos y malos: se puede decir que está a la mano en el momento del apóstol, aunque hace tanto tiempo, porque esa fue la última vez, y la última dispensación de cosas; y, mientras que no sabían el momento exacto en que sería, con frecuencia lo hablaron tan cerca, para despertar a los santos a la descarga más diligente del deber, y el ejercicio ferviente de la gracia, como aquí:

Por lo tanto, estar sobrio, o "templado", ya que la versión árabe lo hace; Y así se opone a la intemperancia en la alimentación y el consumo de alcohol, que es un abuso de las criaturas de los dioses, y supo a un hombre para los deberes de la religión; Cuando Satanás se comprueba fácilmente, y a menudo es la causa de otros pecados, y con frecuencia se disuadúa, por la misma razón que aquí; Consulte 1 Corintios 7:31 o casta, como la versión siríaca; y así se opone a la inmodidez en palabras, acciones o prendas de vestir, en la que se usa la sobriedad sensorial en 1 Timoteo 2:9 o "prudente", como la versión latina de la vulgata; y se opone a todos los autosuficientes y la vanidad de la mente, y la imprudencia en la conducta y la conversación; Vea Romanos 12:3 y a todos los cuidados inmodados del mundo, lo que tiene el mismo efecto en el alma como surfeado y embriaguez en el cuerpo: dificulta el alma al servicio de Dios, chokes la palabra, y la hace no rentable, y corre a hombres en muchos pecados, trampas y tentaciones; Y la consideración del fin de todas las cosas que están a la mano debería arrancarlo. También puede significar la solidez de la mente y el juicio en las doctrinas de la fe, que son palabras de verdad y sobriedad; y el más bien, esto puede ser exhortado, ya que hacia el fin de tiempo habrá poco de la doctrina de la fe en la tierra, y los hombres no podrán soportar la doctrina sólida: sigue,.

y mira a la oración; Mire todas las oportunidades de oración, o de asistencia a esa ordenanza, tanto en privado como en público; Mire y observe sus necesidades actuales, y las misericordias actuales, que podamos saber para qué orar, y para que devuelvan las gracias; Y que tengas una debida reverencia de la Majestad Divina, en cuya presencia está entrando. Las versiones latinas y árabes de Vulgate lo hacen, "Reloj", o "estar despierto en las oraciones"; Tenga cuidado de levantar sus corazones con las manos a Dios; que ores por cosas que estén agradables para la voluntad revelada de Dios;, que oras en la fe, y levanta las manos sagradas sin ira y dudando; y observe el espíritu de Dios para ampliar sus corazones en oración, y para ayudarlo a ambos sobre la materia y la manera de orar. Y las personas también deben vigilar después de la oración por un regreso; y que no dependen del deber realizado; Y que no son negligentes de devolver gracias por la misericordia oró por, cuando se recibió. Muy correctamente, el apóstol se une al apóstol a la exhortación anterior con esto, ya que un hombre que no está sobrio no es apto para observar ni rezar; y un hombre borracho, según los cánones judíos, podría no orar l:

"Uno que es un bebedor, o en la bebida, deja que no ore, o si ora, su oración es deprecations; un hombre borracho, deja que no ore, y si ora su oración es blasfemias".

O, como está expresado en otra parte,.

"No dejes que un hombre borracho ruega, porque no tiene intención; y si él ora, su oración es una abominación, por lo tanto, deja que regrese y, ore cuando él está claro su embriaguez: que nadie en bebe ore, y si él Ora, su oración es la oración (a menos que la palabra תפלה debería ser prestada "locura", como puede); ¿Quién es un hombre borracho? El que no puede hablar ante un rey; un hombre en bebida puede hablar ante un rey, y no ser confundido, aunque bebe, pero una cuarta parte, o una cuarta parte del vino, que no ore hasta que su vino se salga de él. ''.

l t. hieros. Terumot, fol. 40. 4. M Maimon. Hilch tephilla, c. 4. Sect. 17.