Introducción al primer Peter.
Que Simon, llamado Peter, un apóstol de Jesucristo, fue el escritor de esta epístola, no se cuestiona por ninguna; Tampoco fue la autenticidad y la autenticidad de la misma. Eusebius dice que, que había sido confesado por todos, y recibió sin controversia; Y que los antiguos, sin ningún escrúpulo, lo habían hecho uso en sus escritos. Se llama su "General", o Epístola Católica, porque no se escribió en ninguna persona en particular, ni a ninguna iglesia en particular, sino en general, a varios cristianos dispersos en varios lugares. El momento en que esta epístola fue escrita no es cierta; Algunos lo colocan en el año de Cristo 44 o 45, y así, haz que sea la más antigua de todas las epístolas, y que es la opinión más comúnmente recibida; Pero el Dr. Lightfoot B lo coloca en el año 65, porque en ella el apóstol habla del final de todas las cosas que están a la mano, y del ensayo ardiente que acaba de venir, y de juicio a partir de la casa de Dios, 1 Pedro 4:7 Todo lo que él se aplica a la destrucción de Jerusalén; Aunque otros lo arreglan a 61, en el séptimo año de Nero C. El lugar desde donde parece estar escrito fue Babylon, 1 Pedro 5:13 que debe entenderse no figurativamente, ni de Roma o Jerusalén, sino de Babilonia, la metrópolis de Caldea, o asiria. Las personas a las que está escrito eran judíos, al menos principalmente; porque podría haber algunos gentiles entre ellos, quienes se les puede tomar nota de algunas partes de la epístola; Pero la parte principal era judía, como aparece a partir de su llamada a los extraños de la dispersión, o, como los llama James, "las doce tribus dispersas en el extranjero"; De la mención de la tradición de sus padres; de su conversación honestos entre los gentiles, y su vida pasada entre ellos; de insistir en la sujeción a los magistrados civiles entre los paganos, y el uso correcto de su libertad cristiana en cuanto a las ceremonias de la ley; y de la cerca de la destrucción de Jerusalén, que solo podía afectarlos; y del uso hecho de los escritos del Antiguo Testamento, y la autoridad de los profetas; Consulte 1 Pedro 1:1, así como de la segunda epístola, que fue escrita en la misma; Consulte 2 Pedro 1:19 en la que parece referirse a la Epístola a los hebreos, escrita por Pablo, en cuanto a estos. Y además, Peter fue el ministro de la circuncisión, o de los judíos circuncidados, como Paul era de los gentiles; E incluso aquellos pasajes en esta epístola, que parecen más probables a los gentiles, pueden ser entendidos de los judíos, como los que hablan de su ignorancia, idolatría y no haber sido un pueblo, 1 Pedro 1:14 que eran verdad de ellos antes de la conversión, y como vivir entre los gentiles. La ocasión de escribir fue esto; Peter se reunió con Sylvanus, un hermano fiel, y que había sido un compañero del apóstol Pablo, aprovecha esta oportunidad de enviarle una carta a los judíos convertidos, dispersos entre los países gentiles, donde él, con Pablo, y otros, Viajó: el diseño de los cuales es testificar de la verdadera doctrina de la gracia, en la que se acordaron; Ver 1 Pedro 5:12. Y en consecuencia, en ella, él hace el tratamiento de la doctrina de la gracia eligiendo, de la gracia redentora, de regenerar y santificar la gracia, y de la perseveración de la gracia; y exhorta a los creyentes al ejercicio de la gracia, de la fe, la esperanza y el amor, y a la descarga de tales deberes convirtiéndose en sus varias estaciones, por lo que podrían evidenciar a los demás la verdad de la gracia en sí mismos, y adornar la doctrina de la gracia de Dios, y lo recomiendo a los demás: y particularmente él los exhorta con paciencia para llevar todas las aflicciones y persecuciones con las que deberían reunirse, por su profesión de la verdadera gracia de Dios, en la que los alienta a permanecer firmes: y este es el alcance general. y diseño de la epístola.
un eccl. HIST. l. 3. c. 3. B armonía, c. Vol. I. p. 335. C Fabricii Bibliothec. GRAEC. l. 4. c. 5. Sect. 10. p. 164.