Introducción a los primeros reyes.
Este, y el siguiente libro, correctamente, más que un libro, dividido en dos partes, y se fue con los judíos bajo el nombre común de los reyes. Esto, en la versión siríaca, se llama el libro de reyes; y en la versión árabe, el libro de Salomón, el hijo de David, el profeta, porque comienza con su reinado sobre la muerte de su padre; Y, en la versión latina de la Vulgata, el tercer libro de reyes, los dos libros anteriores de Samuel a veces se les llama el primer y segundo libros de reyes, que contienen los reines de Saúl y David; y en la versión de Septuagint, así como el siguiente libro se llaman reinos, porque tratan el reino de Israel y Judá, después de la división en los tiempos de Rehoboam, hijo de Solomón, y de los varios reyes de ellos; A partir de Salomón ante la División, así que después de los reyes de Judá; Rehoboam, Abijam, ASA, JEHOSHAPHAT, JEHORAM, AHAZIIH, JEHOASH, AMAZIAH, UZZIAH O AZARIAH, JOTHAM, AHAZ, EEZEKIAH, MANASSEH, AMON, JOSIAH, JEHOAHAZ, JEHOIAKIM, JEHOACHIN, Y ZEDEKIAH; y de los reyes de Israel, Jeroboam, Nadab, Baasha, Elah, Zimri, Omri, Ahab, Ahaziah, Jehú, Jehoahaz, JehoSh, Jeroboam, hijo de Joash, Zachariah, Wallum, Menahem, Pekahiah, Pekah y Hoshea; Para que estos libros puedan, con gran propiedad, ser llamados los libros o historias de los reyes en los dos reinos de Judá e Israel: quiénes fueron escritos, no es fácil de decir; Algunos piensan que fueron escritos por los profetas que vivían en los varios reinatos sucesivamente, como Nathan, Ahías, la Shilonita, IDDO, Isaías y Jeremías, y luego reunidas por un escritor inspirado. Los judíos comúnmente dicen un, que Jeremías escribió el libro de los reyes, por el cual significan esto, y el siguiente libro; Aunque muy probablemente fueron escritos por Ezra, ya que la historia en ellos se lleva a la libertad concedida a Jehoiachin en Babilonia; Pero que Ezra fue el escritor de todos los libros históricos anteriores, e incluso del Pentateuco, no puede ser admitido, que es el presicial de Spinosa B; parte de cuyo tracto se vuelve ahora publicada por alguien, palabra por palabra, bajo un título como en el margen C; Pero ese Ezra no era el escritor del Pentateuco, ya que él se refiere a él, como lo escribió Moisés, y como la regla de la religión y la adoración en su época, Esdras 3:2; Y está seguro de que estos escritos estaban en los tiempos de Josías, Amazías, Joash, sí, sí, de David, e incluso de Joshua, 2 Crónicas 34:14; y en cuanto al libro de Josué, eso también fue escrito mucho antes del tiempo de Ezra; Debe ser escrito mucho antes de los tiempos de David, antes de que los jebusitas fueran expulsados de Jerusalén, ya que el escritor de ella dice, que habitaban allí en sus días, Josué 15:63; El libro de los jueces debe escribirse antes de los tiempos de Samuel y David, ya que los primeros se refieren a los anales de él, 1 Samuel 12:9; y este último alude a algunos pasajes en él, Salmo 68:7; Ver Jueces 5:4; y un discurso de Joab's, 2 Samuel 11:21, muestra que es un historial entonces existente: a lo que se puede agregar, que en ella, Jerusalén, se llama Jebus, Jueces 19:10; que nunca fue, después de que fue tomada por David fuera de las manos de los Jebusitas, 2 Samuel 5:6; El libro de Ruth muy probablemente fue escrito por Samuel; Si hubiera sido de una fecha posterior, o escrita por Ezra, la genealogía con la que concluye, sin duda se habría llevado más que a David: el libro de Samuel, y en particular la canción de Hannah en ella, se escribieron en toda probabilidad antes El penning de los ciento trece salmo, Salmo 113:1, en el que algunas expresiones parecen ser tomadas de eso, aunque los dos libros de reyes pueden ser escritos o compilados por Ezra. , los diez precedientes no se les puede asignar: sin embargo, no hay espacio para dudar de la autoridad divina de estos dos libros, cuando se observa el honor que ha hecho nuestro Señor, citando o refiriéndose a varias historias en ellos; En cuanto a la cuenta de la reina de Sheba que viene a escuchar la sabiduría de Salomón; de la hambruna en los tiempos de Elijah; y de ese profeta que se envía a la viuda de SarpaP, y de la limpieza de Naaman, el Sirio en los tiempos de Eliseo, Mateo 12:42 de.
1 Reyes 17:1 2 Reyes 5:10; a los cuales se pueden agregar, las citas y referencias hechas por los apóstoles a los pasajes en ellos, como por el apóstol Pablo en Romanos 11:2 de 1 Reyes 19:14, Santiago 5:17; Quien se refiere manifiestamente a 1 Reyes 17:1; y hay varias cosas en esta parte de las Escrituras, que son confirmadas por los testimonios de los escritores paganos, como se observará en la exposición de ella. El uso de estos libros es continuar la historia de la nación judía, para mostrar al estado de la Iglesia de Dios en aquellos tiempos, y su atención providencial de él en medio de todos los cambios y vicisitudes en el estado; y, sobre todo, para transmitirnos la verdadera genealogía del Mesías, que sirve para confirmar el relato de la Evangelista de Matthew.
a. Bab. Bava Bathra, Fol. 15. 1. b tractat. Teólogo. Diplomático. C. 8. 9. pag. 150, c. C Tractatus de primis 12. Veterinario. Prueba. Lib. C. Londini 1763.