1 Timoteo 5:21

Te cobro ante Dios, .... Quién ve y conoce todas las cosas, y es un juez justo y más imparcial; con quien no hay respeto a las personas, y en cuyo lugar y lugar, los jueces de la tierra, tanto civiles como eclesiásticos, parados; y a quien son responsables por el juicio que pasan por hombres y cosas; y en cuya casa o iglesia, Timothy, cuyo negocio estaba haciendo, y que debería hacerse, con miras a su gloria; Por lo tanto, el apóstol le da este cargo solemne como en su vista:

y el Señor Jesucristo: ¿Quién también es Dios omnisciente? Y es Jesucristo, los justos, el jefe de la Iglesia, y el juez de rápido y muerto; Antes de cuyo asiento del juicio debe aparecer; Donde no habrá respeto a las personas, ni la parcialidad utilizada.

Y los ángeles elegidos; por quien no se entiende algunos de los ángeles, más elección, excelente y principal entre ellos; Como los siete ángeles en la apoocryha:

"Soy Raphael, uno de los siete santos ángeles, que presentan las oraciones de los santos, y que entran y salen ante la gloria del Santo. '' (Tobit 12:15).

entre quienes se dice que Raphael es uno. Pero esta es una cuenta espuria, y no debe ser acreditada; Tampoco fue una antigua tradición de los judíos, que había siete ángeles principales; Apocalipsis 1:4. La paráfrasis de caldela en Génesis 11:7 está equivocada por el Sr. Mede, donde no "siete", sino "setenta" ángeles de los ángeles, pero aquí todos los buenos ángeles están diseñados, llamados a veces. los Ángeles Santos, y a veces los ángeles en el cielo; Y aquí, por la versión siríaca, "Sus ángeles"; ya sea los ángeles de Dios, ya que a veces están diseñados; o los ángeles de Jesucristo, siendo hechos por él, y ser ministros para él, y para él; y también "Elegir", porque elegido para pararse en esa integridad y santidad, en la que se crearon; y disfrutar de la gloria y la felicidad eternas, mientras que otros de la misma especie fueron aprobados y dejados caer de su primer estado, y se designaron a la ira y la condenación eterna: para que se pueda observar que la elección de Dios tiene lugar en los ángeles, así como en hombres; y que fluye de la voluntad soberana y el placer de Dios; y fue hecho en Cristo, que es su cabeza, y por quien se confirman en su estado feliz; y en el que deben considerarse en la masa pura, ya que nunca se cayeron; y que puede servir para ilustrar y confirmar la doctrina de la elección con respecto a los hombres. Ahora, antes de que estos los apóstoles cargan a Timoteo; ya que están cerca de los santos, acampes sobre ellos, ministrarlos y preocuparse por su bien; son espectadores de sus acciones, y testigos de lo que se realiza en las iglesias, ya que con frecuencia asisten a las asambleas de los santos, y descenderán con Cristo, cuando viene a juzgar al mundo en justicia: la mención de ellos en esto, el cargo da Sin rostro con la adoración de los ángeles, ya que no están puestos en un nivel con Dios y Cristo; Tampoco se entrega el cargo ante ellos como jueces, sino como testigos; Tampoco las palabras en forma de juramento, sino de una carga; Los ángeles no están jurados, ni han apelado a; Solo en su presencia es este cargo solemne dado; y se puede observar, que incluso las criaturas inanimadas, los cielos y la tierra, a veces son llamados como testigos; Y, además, era de costumbre con los judíos hacer tal tipo de obtención, así que Agrippa I, en su discurso a los judíos, exhortándolos a la fidelidad a los romanos, los suplica por sus cosas santas, και τους ιρους Αγγελους του τεοο, " Y los santos ángeles de Dios ", y su país común, es decir, lo bueno de ello, que permanecían firmes. ¿Cuál es la cantidad de este cargo que sigue,.

que observes estas cosas; todo lo que está contenido en la epístola, o más particularmente las reglas prescritas en este capítulo; con respecto a los miembros reprendidos de una edad y sexo diferentes, que proporcionan viudas deficientes y cuidando a los ministros del Evangelio, y principalmente lo que respecta a la disciplina de la Iglesia con respecto a los ancianos de la misma; como no admitir una acusación contra ellos, a menos que sea lo suficientemente evidente, y sin embargo, no se convierta en los pecadores notorios, sino que los reprenden públicamente; Y este cargo no solo pertenece a Timoteo, sino a toda la Iglesia, y para todos los ministros y iglesias sucesivas en todas las edades. La forma en que se deben observar estas cosas es,.

sin preferir uno antes de otro; o, como se pueden representar las palabras, "sin prejuicios"; es decir, sin prejustar un caso, o determinar, antes de escuchar, cómo será; o como la versión siríaca lo hace, "en la nada, deja que tu mente sea prepossed"; El sentido es que debe atender cualquier caso que deba surgir ante él en la Iglesia, sin prejuicios ni prepossession, y escuchar a lo que se dice en ambos lados; y juzgar imparcialmente, y no a toda prisa, sino pesar bien y considerar la evidencia que se da, y luego determina según el caso; Así que la versión árabe lo hace, "sin prisas", o precipitabilidad; a lo que acuerda el consejo de los hombres de la Gran Congregación, o la congregación de Ezra, que estaban en su tiempo, y lo sucedieron; הוו מתונים בדין, "Sé lento en el juicio" K, o mucho tiempo; que por un examen estricto y cercano, las cosas desconocidas al principio se pueden descubrir: y cuando se transmite el juicio, no debe ser a través del afecto a una parte, y la falta de respeto a otra; que se llama en las Escrituras un respeto a las personas, y aquí prefiere uno a otro; y que se explica aún más al agregar,.

no hacer nada por parcialidad; o inclinando a un lado más que a otro. Un juez no debe prefonderse a ambos lados, sino que debería mantener el equilibrio de la justicia, y no hacer nada a la escala de una manera u otra, sino como el peso y la verdad de la evidencia directa; Y tal regla debe ser observada en todos los asuntos de la iglesia.

Yo joseph. De Bello Jud. l. 2. c. 16. Secta. 4. K Pirke Abot, c. 1. Sect. 1. Vid. Maimon en IB.