2 Corintios 1 - Introducción

Introducción a 2 Corintios 1.

Este capítulo contiene la inscripción de la Epístola, el saludo de las personas a las que está escrito, el prefacio para ello, y la primera parte de ella, en la que se encuentra la defensa del apóstol de sí mismo del cargo de la competencia y la inconstancia.. La inscripción está en 2 Corintios 1:1, en la que se da una cuenta de la persona, el escritor de esta epístola, por su nombre Paul, y por su oficina, un apóstol de Jesucristo , que se atribuye a la voluntad de Dios como la primavera y la causa; Y consigo mismo, se une a Timoteo, a quien llama a un hermano: también se da una cuenta de las personas a las que se inscribe la epístola, que son la Iglesia en Corinto, y todos los santos en toda la región de Achaia, de los cuales Corinto fue La ciudad principal: el saludo, y que es común a todas las epístolas del apóstol Pablo, está en 2 Corintios 1:2 y el prefacio comienza 2 Corintios 1:3, con un Día de Acción de Gracias a Dios, quien es descrito por la relación que se encuentra en Cristo, como su padre, por las múltiples misericordias y bendiciones, es el autor y el donante de, y por la consolación que administra; Una instancia de la cual se da, 2 Corintios 1:4, en el apóstol y sus compañeros, que habían sido consolados por él; el final de los cuales fue que podrían ser instrumentos de consolación de otros en cosas como problemas con los mismos consolaciones; La gran bondad de Dios en la que se ilustra al proporcionar su consuelo por parte de Cristo a sus sufrimientos para él, 2 Corintios 1:5 y el fin de sus aflicciones y sus comodidades se repiten y se explican. ; y por un dilema se muestra, que ambos fueron para el bien de los santos en Corinto, 2 Corintios 1:6 y se da una fuerte garantía, que a medida que compartían en sufrimientos para Cristo , participarían de consolación por él como lo habían hecho, 2 Corintios 1:7. A continuación, el apóstol, en prueba de lo que había dicho, da una instancia de la molestia en la que había estado, y de la comodidad y la liberación que había recibido, de lo que no tendría los corintios ignorantes de: menciona el lugar donde estaba. , en Asia, y da cuenta de la naturaleza de la aflicción, qué tan bueno fue; estaba fuera de medida, por encima de la fuerza del hombre, y la desesperación inducida de la vida, 2 Corintios 1:8, para que el apóstol, y los que estaban con él, no esperaban nada más que muerte, y estaban bajo la sentencia de ello en sus propios aprehensiones; El fin de Dios en el sufrimiento, que, debía quitarse toda la confianza en sí mismo, y para comprometer su confianza en Dios, a la que la consideración de su poder en la crianza de los muertos es un fuerte argumento, 2 Corintios 1:9. Y, de hecho, esta liberación, que Dios forjó, por el apóstol, y sus amigos, fue una liberación, ya que era de la muerte, y era muy grande; y que tuvo este efecto sobre ellos, el final y la confianza deseados, la confianza y la confianza en Dios para la futura liberación, habiendo tenido una experiencia de pasado y presente, 2 Corintios 1:10, que liberan el El apóstol reconoce, fue debido a las oraciones de los corintios, como un medio o la causa de la misma; y qué favor fue otorgado así por este fin, que, como vino por los medios de muchos, muchas gracias podrían ser devueltas por ello, 2 Corintios 1:11. Y la razón por la cual el apóstol, y sus compañeros ministros, tuvieron un interés en las oraciones de los corintios, fue su agradable conversación en el mundo, y en particular en Corinto, que sus conciencias temblaban, y podían reflexionar con placer. ; siendo a través de la gracia de Dios con gran sencillez y sinceridad, y no con artesanía carnal y sutileza: o esto es mencionado por el apóstol para eliminar el cargo de la levedad, y para reivindicarse a sí mismo y a los demás, 2 Corintios 1:12, que al principio entra, localizando que el curso constante de sus vidas era tal como antes descrito, y que no había ninguna razón para dudar que siempre continuaría, continuaría. Por la verdad de la que apela a lo que habían visto, y era propiedad de estar en ellos, 2 Corintios 1:13 y que se reconoció, al menos en parte, que los apóstoles eran su regocijo, o de los cuales se jactaban de su conducta y conversación, incluso cuando fueron persuadidos, serían una cuestión de regocijo en el día de Cristo, 2 Corintios 1:14. Y luego el apóstol reconoce su intención y promesa de venir a ellos, lo que fue en confía de su valor para él, y de ser cristianos reales y perseverantes; y para este fin, para que pueda establecerlos en la gracia que habían recibido, 2 Corintios 1:15, y también, después de haber pasado por ellos a Macedonia, y fue devuelto desde allí. a ellos de nuevo, para que él pueda ser ayudado por ellos en su viaje a Jerusalén, con la colección para los Santos pobres allí, 2 Corintios 1:16. Pero luego niega que usó la levedad, la política y los propósitos carnales, o fue culpable de alguna contradicción; Todo lo que se expresa por ciertos interrogatorios, 2 Corintios 1:17, que confirma por la ministerio del Evangelio entre ellos, que fue todo cada uno de ellos, sin contradicción por la verdad de la que él llama a Dios a testigo; Y así argumenta de la uniformidad de su ministerio, a la constancia de su palabra de promesa, 2 Corintios 1:18. ¿Qué argumento se amplifica y se agranda, al observar el tema del ministerio del Evangelio, que es Jesucristo, hijo de Dios; y que, aunque predicadas por diferentes ministros, él mismo, Silvanus, y Timoteo, sin embargo, fue el mismo, no tenía ninguna contrariedad en ella, como predicada por la única, y por la otra, 2 Corintios 1:19, 2 Corintios 1:20; y que el apóstol, y sus compañeros ministros, no fueron tan voludos y cambiantes, ya que estaban representados, ni en sus principios, ni en sus prácticas, el apóstol toma nota de algunas bendiciones de gracia, que disfrutaron en común con otros santos, y con los corintios; como la estabilidad en Cristo, la unción de la gracia divina, el sello y la seriedad del espíritu en sus corazones; todo lo que tenían de Dios, y que los mantuvieron cerca de Dios, y los conservaron en su gracia, y de un tipo de ánimo variable de mentalidad, y de la maldición, ya sea en la doctrina o en la conducta, 2 Corintios 1:21. Y luego el apóstol procede a dar la verdadera razón por la que aún no había llegado a Corinto, según su promesa, que estaba en su cuenta, y no lo suyo, que podrían no haber venido bajo esa severa disciplina y corrección, que su Fallas requeridas; y por la verdad de esto, él llama a Dios para presenciar, 2 Corintios 1:23. Pero no debe objetarse que esto asumiera un dominio sobre ellos, señorándolo sobre el patrimonio de Dios, él observa, que él y sus compañeros ministros no pretendían tener dominio sobre su fe, solo para ser ayudantes de su alegría, 2 Corintios 1:24 .