2 Corintios 2:16

Para el que somos el sabor de la muerte hasta la muerte, ... quiénes son por la muerte, o lo designan; Consulte Jeremias 43:11. Lo que dice el apóstol del Evangelio, y los ministros del Evangelio, los judíos que sus compatriotas utilizaron con frecuencia a decir de la ley, y a los que parece referirse;

"Saith Rabba F, para ellos que van a la derecha, (la ley,) es סמא דיי," el sabor de la vida "; pero para ellos que van a la mano izquierda, es סמא דמותא, "El sabor de la muerte". ''.

De nuevo g,.

"Todos los que estudian en la ley por el bien de él, para él se convierte en סם חיים," el sabor de la vida ", según Proverbios 3:18, pero todos los que estudian en la ley. , no por el bien de él, para él se convierte en סם המות, "el sabor de la muerte"; ''.

una vez más h,.

"Si un hombre es digno o justo, a él la ley se convierte en.

סם יים, "el sabor de la vida"; Pero si él no es justo, se convierte en él סם מיתה, "el sabor de la muerte": ''.

Y esto no solo dicen la ley escrita, sino también de su ley oral i, y no estamos contentos con las descripciones generales de las personas a quienes la ley es así, sino mencionar especialmente los gentiles;

"Las palabras de la ley (dicen que k) son סם חיים," el sabor de la vida ", a los israelitas; y סם המות," el sabor de la muerte ", a las naciones del mundo: ''.

que la ley debe ser el sabor de la muerte, ya que es la ministración de la misma, y ​​no puede dar vida, ver Gálatas 3:21, no es de extrañar; Pero que el evangelio y los ministros de eso, deberían ser el sabor de la muerte hasta la muerte, puede parecer extraño, pero por lo que es. Estos predican la salvación por la muerte de Cristo, y también lo son el sabor dulce de la muerte de Cristo; Pero esto es despreciado y rechazado por los hijos de los hombres, es "a la muerte", y cuestiones en la muerte eterna de los despejados y los rechazadores de la misma; Del mismo modo, esta doctrina predicó por ellos, golpea con la muerte toda la sabiduría, la justicia y la santidad de un hombre, y declara que la vida y la salvación son solo por Cristo y su justicia; Y además, se asiste a la persecución y la muerte, y por lo tanto es una insensatez que perecen; y así se convierte en "el sabor de la muerte hasta la muerte"; un sabor, pero no un sabor dulce, ni el dulce sabor de Cristo; Un sabor dulce de hecho a Dios, cuya justicia, santidad, poder y sabiduría, se muestran en la muerte y la destrucción justa de los pecadores, pero no para ellos:

al otro, el sabor de la vida a la vida; Los que están ordenados a la vida eterna. El Evangelio predicado por los fieles ministros de Cristo es el medio de las almas aceleradas y dándoles "vida espiritual"; y de apoyar y mantener esa vida, y de nutrirlos hasta la "vida eterna"; Y así se convierte en "el sabor de la vida" espiritual ", hasta la vida" eterna. La copia alexandráfica, y algunas otras, y así la versión etíope, lee ambas cláusulas ", desde la muerte hasta la muerte, y de la vida a la vida"; con que comparar Romanos 1:17, y luego el significado puede ser, ya sea, como observa Grotius, que el mal informe del Evangelio de los hombres muerto en el pecado, trae la muerte a quienes dan crédito eso; Y el buen informe de Dios de Dios, el autor de la vida, a los que se puede agregar de los ministros, que están vivos en un sentido espiritual, son los medios de vida para los demás: o son los medios para agregar la muerte a muerte, la muerte. eterno, a muerte espiritual, o moral; La muerte por el pecado, hasta la muerte en el pecado, el evangelio es despreciado; y de la creciente vida espiritual, las comodidades de la misma; y de agregar la vida eterna a la vida espiritual: sobre el cual, el apóstol hace esta exclamación,.

Y quién es suficiente para esas cosas; ¿De cuál es el significado de cuál es, ¿quién es capaz de buscar y descubrir la razón de esta diferencia diferente del Ministerio del Evangelio sobre las almas de los hombres? Ningún hombre puede hacerlo; Debe atribuirse a la voluntad soberana y el placer de Dios, quien oculta el Evangelio de algunos, y lo revela a los demás; ¿O quién es suficiente para la predicación del Evangelio? Ningún hombre es suficiente de sí mismo, muy insuficiente en el mejor sentido, y ninguno, sino por la gracia de Dios, y los dones de su espíritu; ¿O quién es suficiente para dar éxito al Evangelio cuando se predica? Ninguno puede hacer esto; Pablo puede plantar, y Apolos Water, pero es solo Dios lo que da el aumento.

F T. BAB. Sabbat, fol. 88. 2. G Taanith, Fol. 7. 1. H Yoma, FOL 72. 2. I Zohar en Gen. Fol. 19. 3. K Vajikra Rabba, Fol. 147. 1. Debarim Rabba, Fol. 233. 3. Shirhashirim Rabba, Fol. 9. 4.