2 Corintios 3:6

¿Quién también nos ha hecho a los ministros capaces de nosotros, ... esta es una respuesta a la pregunta en 2 Corintios 2:16 ¿Quién es suficiente para estas cosas? Ningún hombre es de sí mismo; De hecho, somos suficientes para ellos, pero no de nosotros mismos; Nuestra suficiencia es de Dios, él nos ha hecho capaces, o ministros suficientes: los ministros no son de los hombres, sino que la fabricación de Dios, son suficientes; Y ninguno es suficiente, pero a quien Dios lo hace; y los que hace poder y suficiente, dándoles regalos espirituales, ajustándolos para el ministerio: y estos son ministros.

del Nuevo Testamento, o "Pacto"; El pacto de la gracia, de los cuales Cristo es el mediador y la garantía; Llamado "nuevo", no porque se hizo recién hecho, porque se hizo con Cristo de Everlasting; ni recién revelado, ya que se le dio a conocer a Adán después de su caída, y a todos los patriarcas del Antiguo Testamento, y fue exhibido bajo la dispensación legal, sino, sino, pero oscuramente, en tipos, sombras, sacrificios, c. que, por lo tanto, la antigua cera está desaparecida y el pacto de la gracia ahora se revela más claramente bajo la dispensación del evangelio, libre de toda la oscuridad antes de trabajar; y, por lo tanto, se llama "nuevo", así como porque siempre continuará, y nunca cederá a otro Pacto: Ahora el Evangelio, y el Ministerio, no es más que una exposición del Pacto de la Gracia, sus bendiciones y promesas; y el trabajo y el negocio de aquellos que son ministros de ella no es insistir en el pacto de obras, los términos, las condiciones, las obligaciones, las promesas y las amenazas de ese pacto; Pero abrir y explicar la naturaleza, las promesas y las bendiciones del Pacto de la Gracia: para tales que son ministros adecuados y adecuados, son ministros.

no de la carta, sino del espíritu; que debe ser entendido, no de ninguna diferencia entre los libros del Antiguo y el Nuevo Testamento, para un fiel ministro de la Palabra May y producirá cosas nuevas y viejas, de la única, así como la otra; ni del sentido literal y alegórico, o místico de las Escrituras, como si este último y no el primero estuviera a la que se atendiera; ni de la diferencia de comunicar el evangelio por letras y predicándolo por palabra de boca; Dado que ambos métodos pueden usarse para la propagación de ella, al igual que los propios apóstoles; Pero de la diferencia hay entre la ley y el Evangelio. La ley es "la letra", no meramente porque está escrita en letras, por lo que también es el evangelio; Pero debido a que es una mera letra, lo que muestra lo que se debe hacer o evitar, sin ninguna eficacia en ella, ni comunicar ninguna para permitir que las personas obedecen sus comandos, para dar vida a sus observadores, o para santificar o justificar a cualquier persona que están debajo de ella, o de las obras de ello; Es una mera letra, según lo observado por un hombre no regenerado, que solo saluda los externos de ella, sin perder su espiritualidad. El Evangelio es "el Espíritu"; ver Juan 6:63 contiene cosas espirituales, y no cosas simplemente naturales, morales y civiles, al igual que la ley, sino las bendiciones espirituales y las promesas; Penetra en el espíritu y alma del hombre, y proviene de, y se asiste con el Espíritu de Dios. La ley es.

la letra que.

Killeth, al irritarse y provocar el pecado, la causa de la muerte, que aunque no es el diseño y la tendencia natural de la ley, y por lo tanto no debe ser culpada, sin embargo, por lo que, a través de la corrupción de la naturaleza humana; y por convincente del pecado cuando el pecador es asesinado, y muerto en su propia aprensión; y no solo amenazando con la muerte, sino por maldiciendo, condenando y castigando con él:

Pero el evangelio es.

el espíritu que.

Giveth vida; Es un medio en la mano del Espíritu de Dios, de acelerar los pecadores muertos, de curar las heridas mortales del pecado, de mostrar el modo de vida por Cristo, y de la fe trabajadora en el alma, para mirarlo, y vivir. sobre el; Ofrece alimentos para el apoyo de la vida espiritual, y revive las almas bajo las circunstancias más caídas. El apóstol puede aludir a una distinción entre los judíos, entre el cuerpo y el SOU] de la ley; Las palabras, dicen, son.

גופא תורה, "el cuerpo de la ley"; y el libro de la ley es la ropa; Y además de estos, hay נשמתא דאוריתא, "el alma de la ley"; qué sabios miran hacia adentro w.

w Zohar en entumecido. Fol. 63. 2.