2 Corintios 3:9

Porque si la ministración de condena sea la gloria, ... para que los judíos llamen a la ley, porque dicen, אין כבוד אלא תורה, "No hay gloria, sino la ley" F; Este es otro jefe de oposición o diferencia entre la ley y el Evangelio, desde donde se argumenta la gloria superior del uno al otro. La ley es "la ministración de condena"; Como el pecado es una transgresión de la ley, se acusa, convence de ella, se pronuncia culpable y se adjudica a muerte a causa de ella; ¿Cuál es la condena a los ministros? Y esto lo hace a toda la posteridad de Adán, y por su pecado también; y a todos los transgresores reales de él, a todos los incrédulos, a todos los que están bajo él; incluso a los elegidos de Dios, según lo considerado en Adán, y en sí mismos como transgresores; Y esto ministra su conciencia cuando condenado, aunque nunca se ejecuta en ellos, debido a la participación de la creación y las actuaciones de Cristo. El evangelio es.

la ministración de la justicia; no de una legal, o de un hombre propio, sino de la justicia de Cristo, por la cual se honra la ley, se satisface la justicia y los elegidos de Dios justificados de todo pecado y condena; Este es perfecto, puro, y impecable, y para siempre: el Evangelio es "la ministración", ya que es un medio para eliminar a un hombre de su propia justicia, de revelar a Cristo a él, y de la fe trabajadora en él, y animándolo a depositarlo por sí mismo; y por lo tanto, no es a las personas justas, sino a los pecadores, a todos los creyentes, a toda la posteridad de Adán; no fue.

Mucho más, ya que la justicia supera la condena, y un estado justificado con condenado uno, por lo que "mucho más" hace el evangelio.

exceder la ley.

en gloria.

F Raya Mehimna en Zohar en Lev. Fol. 33. 4.