2 Corintios 3 - Introducción

Introducción a 2 Corintios 3.

En este capítulo, el apóstol se despeja a sí mismo del cargo de la arrogancia y la autoobusión, y atribuye tanto la virtud como la eficacia de su ministerio, y sus calificaciones para ello, al Señor; y forma una comparación entre la Ministración del Evangelio y la Ministración de la Ley, mostrando la preferibilidad de la de la otra a la otra; y, en consecuencia, cuánto más feliz y cómodo el estado y la condición de los santos bajo la dispensación del evangelio es, que bajo el legal: debido a lo que el apóstol había dicho en la última parte del Capítulo anterior, con respecto a la excelencia, la utilidad, y el éxito del Ministerio del Evangelio, surgiría una objeción; que él y sus compañeros ministros estaban orgullosos y arrogantes, y se los felicitaron, lo cual era indecoroso, y no acordado al personaje que aburrieron; ¿Qué objeción él obvía, 2 Corintios 3:1, al poner algunas preguntas, lo que significa que no eran culpables de jactancia vana?; Tampoco necesitaban cambios de su propia, u otros, ni ninguna carta para recomendarlos, ya sea de Corinto a otros lugares, o allá: una práctica que, él sugiere, los falsos maestros hicieron uso de; y en 2 Corintios 3:2 Él da la razón por la que no se necesitan en necesidad de tales letras, porque los miembros de la Iglesia en Corinth fueron su epístola o carta, declarando a todos los hombres. Eficacia y éxito de su ministerio entre los hombres; Pero no sea acusado de ser acusado de arrogarse a sí mismo y a los demás, declara, 2 Corintios 3:3 que aunque los Corintios eran su Epístola, pero no tanto como Cristo; Cristo fue el autor y sujeto, solo fueron instrumentos; La escritura no era humana, sino la escritura del Espíritu de Dios; y que no sobre las mesas externas, como la ley, pero en las mesas de los corazones de los hombres, que solo Dios puede alcanzar; Sin embargo, que habían sido útiles, exitosos e instrumentales en la conversión de almas, a través del Ministerio de la Palabra, de que confiaba en, 2 Corintios 3:4 aunque la suficiencia y la habilidad pensar, estudiar y predicar, no eran de sí mismos, y aún eran menos para hacer la palabra efectiva para la conversión y la comodidad, sino de Dios, 2 Corintios 3:5 por lo que atribuye todo el estado físico, la dignidad, y la capacidad de predicar el evangelio, a la gracia y el poder de Dios, por los cuales se hicieron ministros de ella; y, por lo tanto, toma ocasión para felicitar la excelencia del Ministerio del Evangelio por encima de la ley, que hace al observar sus diferentes nombres y efectos; El Evangelio es el Nuevo Testamento o Pacto, o una exposición del Pacto de la Gracia en una nueva forma; La ley es el Antiguo Testamento, o Pacto, que se desvanece; que, aunque no se expresa aquí, está en 2 Corintios 3:14 El Evangelio es Espíritu, la ley la letra; El de la que da vida, y las otras matanzas, 2 Corintios 3:6 por lo que el apóstol sostiene de uno a otro, que si hubiera una gloria en la que era solo una ministración de La muerte, como lo fue la ley, 2 Corintios 3:7 Luego, el Evangelio, que fue una ministración de cosas espirituales, y del Espíritu de Dios mismo, debe ser más glorioso, 2 Corintios 3:8 y si eso fue glorioso, que fue una ministración de condenación, como la ley fue a los pecadores culpables; mucho más glorioso debe ser el evangelio, que es una ministración de la justicia de Cristo, para la justificación de ellos, 2 Corintios 3:9 sí, tal es la gloria superante del Evangelio a la ley, que incluso la gloria de la ley está bastante perdida en la del Evangelio, y parece no tener ninguna en comparación con eso, 2 Corintios 3:10 a la que agrega otro argumento, tomado de la abolición de la uno, y la continuidad del otro; que si hubiera una gloria en lo que se abolida, debe haber una mayor en la que continúa, 2 Corintios 3:11 y, por lo tanto, el apóstol procede a notar una notificación de otra diferencia entre el Ley y el Evangelio, la claridad de la única, y la oscuridad de la otra; El primero está firmificado por la claridad del habla utilizada por los predicadores de la misma, 2 Corintios 3:12 y esta última por el velo que fue sobre la cara de Moisés, cuando entregó la ley a los niños. de israel; el final de los cuales no podían mirar, y cuál es una prueba adicional de la oscuridad, 2 Corintios 3:13, así como de la oscuridad de sus mentes; que aún continúa con los judíos en la lectura de la ley, y lo hará hasta que se quite de Cristo, 2 Corintios 3:14 y que haya tal velo de oscuridad en los corazones de la Judíos, al leer la ley de Moisés; Y que esto continúa hasta el día de hoy, se afirma nuevamente, 2 Corintios 3:15 y una intimación dado que habrá una conversión de ellos al Señor, y luego se eliminará de ellos. , 2 Corintios 3:16 y quién es el Señor a quien se entregarán, y por quién deberán tener la libertad de la oscuridad y la esclavitud, se declara, 2 Corintios 3:17 y la condición feliz de los santos bajo la dispensación del evangelio, a través de la luz brillante y clara de la misma, se observa 2 Corintios 3:18 en la que se compara el Evangelio a un vaso; Los santos están representados como sin velo que lo miran; A través de la cual se ve un objeto, la gloria del Señor; el efecto de que es una transformación de ellos en la misma imagen por grados; El autor de qué gracia es el espíritu del Señor.