2 Corintios 5:4

Para que estamos en este tabernáculo, gemir, ... hay algunos de los santos que no están en el tabernáculo, el cuerpo. Estaban en ella, pero ahora no lo son; Sus cuerpos están en la tumba, la casa designada para todos los vivos; Y sus almas están en la casa no hechas con las manos, eternas en los cielos, en las habitaciones eternas, en las mansiones preparadas en la casa del padre de Cristo; Y han hecho gimiendo, siendo entregados de cada opresor, pecado, Satanás y el mundo; están descansando de todas sus labores, y se liberan de todas las cargas; Solo los santos que están en el tabernáculo del cuerpo, en un estado inquieto, gemido, estar en medio de la tribulación, y aún no en el disfrute de esa felicidad que desean. La razón de su gimesión es, porque son.

agobiado con el cuerpo en sí, que es un zueco y un incumplimiento al alma en sus ejercicios espirituales; y muchas veces por motivo de sus trastornos y enfermedades, un hombre se convierte en una carga para sí mismo; Pero lo que los santos están cargados en su mayoría en esta vida, y lo que más le hace gemir, es el cuerpo de pecado y la muerte que llevan con ellos; La suciedad de la misma es náusa, grave e intolerable; La culpa de ella muchas veces se encuentra muy pesada en la conciencia; El peso de ella presiona con fuerza, y es un gran obstáculo para ellos en la ejecución de su raza cristiana; Tampoco tienen ningún alivio bajo esta carga, pero al mirar a un pecado rodando y pecando al Salvador, el Cordero de Dios, quien quita el pecado del mundo. También son frecuentemente cargados con las tentaciones de Satanás, con pensamientos blasfemaes, solicitudes al pecado, los temores de la muerte, los dolores de él, y lo que lo seguirá; Aunque Dios es fiel, que no sufrirá que se sientan tentados por encima de que puedan soportar; Sin embargo, estas tentaciones son grandes cargas, y ocasionan muchos un gemido: a las que se pueden agregar las diversas aflicciones de la vida, que, aunque comparativamente "ligeras", son en sí mismas cargas pesadas y graves y difíciles de ser perforadas; La naturaleza, el número y la continuidad de ellos a menudo los hacen así; Y especialmente son tales, cuando Dios está complacido de ocultar su rostro, y retener los descubrimientos de su amor y misericordia. El apóstol continúa explicando lo que quiere decir, deseando estar vestido,.

no por eso estaríamos sin ropa; eso es, de nuestros cuerpos; Y esto dice, no a través de ningún amor y a través del que tenía a esta vida animal, o con los métodos sensuales de vivir aquí, lo que hace que los hombres naturales se enamoran de la vida y deseos de vivir siempre; Pero a partir de un principio de la naturaleza, que retrocede a la muerte, no le gusta una disolución, elige ninguna otra forma de eliminar de este mundo que por la muerte; Una traducción del alma y el cuerpo junto al cielo, como la de Enoc y Elías, es más elegible incluso para un buen hombre; o tal cambio, como será sobre los santos vivos en la venida de Cristo, que el apóstol parece tener a fondo, que no estará sin ropa de sus cuerpos, ya que los hombres están en la muerte,.

Pero se vistió; Como se desea aquí, con incorrupción e inmortalidad:

Esa mortalidad podría ser tragada de la vida; No es que el cuerpo mortal, o la sustancia del cuerpo, que sea mortal, podría ser consumido y destruido, pero esa mortalidad, esa calidad a la que está sujeta por el pecado, podría no ser más: y no dice que " La muerte puede ser tragada de la vida ", que se hará en la mañana de la resurrección; Pero la mortalidad, que se tragó por una traducción, o un cambio, ya que será el último día, evitará la muerte: y la frase, tragada, denota la repentina del cambio, en un momento, en un momento en el centelleo de un ojo, y eso sin dolor, o tales agonías, como suele asistir a la muerte; y también la abolición total, definitiva y total de la mortalidad; para que nunca haya más apariencia de ello; Su deseo es que puede ser tragado "de la vida", que es la vida adecuadamente y enfáticamente, ya que esta vida no es; y significa la vida gloriosa, inmortal y eterna, a las que los santos entran tan pronto como se libran de sus cuerpos mortales y la mortalidad de ellos.