2 Crónicas 22:2

cuarenta y dos años de edad era ahaziah cuando comenzó a reinar ,. En 2 Reyes 8:26, se dice que es pero veintidós años a su adhesión al trono, lo que es, sin duda, la mayoría correcta; Para esto lo hace ser dos años mayor que su padre cuando murió, que tenía treinta y dos años, cuando comenzó a reinar, y reinó ocho años, 2 Crónicas 21:20, se toman diferentes maneras. Para resolver esta dificultad; Algunos se refieren a esto a Jehoram, que tenía cuarenta y dos años cuando Ezazías comenzó a reinar, pero no tenía cuarenta años cuando murió; Otros a la edad de Athaliah su madre, como si fuera el hijo de uno que tenía cuarenta y dos, cuando él mismo fuera, pero veintidós; Pero no se da ninguna instancia de ninguna forma de escritura, ni ninguna razón solo para ello; Otros hacen que estos cuarenta y dos años se encuentran hasta el vigésimo de su hijo Joash, su edad veintidós, su reinado, Athaliah Six y Joash Trece; Pero las dos soluciones principales que parecen más satisfacer a los hombres aprendidos son, el que tenía veintidés y dos, cuando comenzó a reinar en la vida de su padre, y cuarenta y dos cuando comenzó a reinar en su propio derecho; Pero entonces debe reinar veinte años con su padre, mientras que su padre reinó, pero ocho años: para dejar de lado observar B, como Kimchi y Abarbinel, de quien se toma esta solución, que reinó ocho años muy feliz cuando su hijo estaba. Veinte dos, y tomados en el trono con él, después de lo cual reinó veinte más más inglentes, y murió, cuando su hijo tenía cuarenta y dos; Esto ha sido recibido con avidez muchos, pero sin ninguna prueba: la otra es que estos cuarenta y dos años no son la fecha de la edad de la edad, sino del reinado de la familia de Omri King de Israel; así que la cronología judía c; Pero, ¿qué tan impertinente debe ser el uso de tal fecha en cuenta del reinado de un rey de Judá? Todo lo que se puede decir es que su madre era de esa familia, que es una razón intrigante para un método tan inusual de consideración: parece mejor reconocer un error de la copiadora, que podría hacerse fácilmente a través de una similitud de las letras numéricas. , מב, cuarenta y dos, para כב, veintidós d; y el lugar más bien desde algunas copias de la Septuaginta, y las versiones siríacas y árabes, leen veintidós, como en los reyes; Particularmente la versión siríaca, utilizada en la Iglesia de Antioquía de los tiempos más tempranos; una copia de la cual el obispo usher obtuvo a un precio muy bueno, y en el que el número es de veinte dos, ya que nos asegura; y que la dificultad aquí está debido a la descuido de los transcriptores es propiedad de Glassius E, un abogado cálido para la integridad del texto hebreo, y por lo tanto, por vitingsa F: y, de hecho, es más para el honor de las Sagradas Escrituras a reconocer aquí y allá un error en las copiadoras, especialmente en los libros históricos, donde a veces hay una diferencia extraña de nombres y números, que para ceder a las interpretaciones silvestres y distorsionadas de ellas, para reconciliarlas, donde no hay peligro Con respecto a cualquier artículo de fe o modales; y, como un hombre sabio, ha observado el Nuevo Testamento,.

"Es una razón invencible para la parte de las Escrituras, que otros escapes deben ser tan a propósito e infinitamente, dejar pasar, y, sin embargo, no hay un parto que ahorra y sustancial en absoluto se mudó de su lugar; Para decir la verdad, estas variedades de lecturas, en unos pocos lugares, hacen la misma oficina a las Escrituras principales, como la variación de la brújula a todo el imán de la Tierra, el Mariner conoce mucho mejor para estos para dirigir su curso; ''.

y, con respecto a algunas de las diversas lecturas en el Antiguo Testamento, DR. Owen H observa, Dios ha sufrido esta menor variedad para caerse, en o entre las copias que tenemos, por la aceleración y el ejercicio de nuestra diligencia en nuestra búsqueda de su palabra:

reinó un año en Jerusalén. El nombre de su madre también [fue] Athalías, la hija de Omri , ver 2 Reyes 8:26.

b en Hieron. Trébol. Heb. en paralítico. follo. 85. mi. c seder olam rabba, c. 17. Así que Ben Gersom. De kennicotts postre. 1. pag. 98. E Filólogo. Sacro. pag. 114. f hipotypol hist. Sacro. pag. 67. g j. Prefacio de Gregory a sus obras. H Divino Original de la Escritura, P. 14.