Introducción a II Peter.
Aunque hubo, entre los antiguos, una duda sobre la autoridad de esta epístola, que se menciona por primera vez por Orígenes A, y luego por Eusebio B y Jerom C, pero prevaleció no entre las iglesias, ni impedía la lectura y el uso diligente de él, junto con otras Escrituras; Parece ser útil y rentable, como declara Eusebio; y en proceso de tiempo, esta duda se eliminó por completo, y fue recibido universalmente por los padres y los consejos en el canon de las Escrituras, donde se mantiene justamente, que tiene firmas simples de su original divino. Tampoco hay nada que sea indigno de un apóstol tan grande, cuyo nombre se lleva; Pero todo esto es agradable para la analogía de la fe, al resto de los escritos sagrados, en particular a la Epístola de Judas, entre las cuales, y el segundo capítulo de esto, hay una gran semejanza. La única razón de la duda de la autenticidad de esta epístola, y si fue escrito por el apóstol Peter, es la diferencia de su estilo de la primera; Pero el Espíritu Santo, el dictador de los escritos sagrados, no se limita al estilo natural de un hombre, sino que podría variarlo según lo complacido: además, el estilo de un hombre no es lo mismo en diferentes momentos, y al escribir en diferentes sujetos; Agregue a que, que esta objeción solo puede considerar el segundo capítulo, para el primer y tercer de acuerdo con la antigua Epístola. Y algunos han pensado que el segundo capítulo es un extracto de un antiguo libro hebreo, describiendo los personajes de los viejos falsos profetas; que libro Peter y Jude tenían ante ellos, tomaron los personajes de los antiguos profetas, y, bajo la dirección divina, los aplicaron a los falsos maestros de la era actual; Y, si es así, no debe preguntarse en que el estilo de la Epístola debe diferir de lo anterior, e incluso de sí mismo en esta parte. Pero que fue escrito por el apóstol Pedro, no solo los espectáculos de inscripción, que, si son falsos, de hecho, desacreditarían la autenticidad del libro, sino la cuenta que se da al escritor, como uno que fue con Cristo en su Transfiguración, 2 Pedro 1:16. Ahora solo había los tres siguientes discípulos allí, Peter, John y, James. El último de ellos había estado muerto algún tiempo en que esta epístola estaba escrita, y nunca fue atribuida por el apóstol Juan, y por lo tanto, queda que Peter debe ser el escritor de ello. En cuanto a Simeon, obispo de Jerusalén, que sucedió a James, a quien Grotius sugeriría como autor de él, el personaje no está de acuerdo con él; No estaba con Cristo en el Sagrado Sagrado, ni escuchó la voz del cielo, afirmando la filipa de Cristo y la complacencia divina en él: además, esta epístola se llama "Segunda Epístola", 2 Pedro 3:1 y supone un primero, y se refiere manifiestamente a la antigua epístola de Peter's, sobre la cual nunca hubo ninguna duda, ya que los autores antes mencionados observan. Fue escrito por el apóstol en su vejez, cuando en el declive de la vida, tal como estaba a punto de dejar su tabernáculo, 2 Pedro 1:13 un poco antes de su martirio, en El año 68, aunque el Dr. Lightfoot lo coloca en 66; Y se envía a las mismas personas que su primera, a saber, a los judíos creyentes dispersos a lo largo de varias partes de Asia, siendo el ministro de la circuncisión; Consulte 1 Pedro 1:1 en comparación con 2 Pedro 3:1. El alcance y el diseño de esto son, para ponerlos en una preocupación por un mayor aumento de la gracia y el conocimiento espiritual; Para confirmarlos y establecerlos en la verdad actual del Evangelio; para advertirles contra falsos maestros, que describe en gran parte; Y les pone en mente la disolución de todas las cosas, y de lo que la precederá y lo seguirá; De donde saca varios consejos e inferencias útiles.
un apudo euseb. ECCL. HIST. l. 6. c. 25. B IB. l. 3. c. 3. 25. CAT CATALOG Script. Ecles. secta. 2.