2 Samuel 1:18

(también él les enseña enseñar a los hijos de judá [el uso] del arco ,. Estas palabras, con lo que siguen en este versículo, se ponen correctamente en un paréntesis, ya que no comienzan ni forman parte de la canción elegíaca, o la lamentación de David; y se insertan aquí para mostrar, que, en medio de su dolor y lamentación, no estaba parado el bienestar de la gente y para prever su defensa y seguridad; y, por lo tanto, dio órdenes de que se debe tomar atención, especialmente en la tribu de Judá, que fue su propia tribu, y donde tuvo la mayor autoridad, y para quienes podría tener la preocupación más interesante, que deberían estar capacitados en ejercicios militares. , aprenda el arte de la guerra, y el uso de cada arma de guerra, particularmente del arco, que, siendo un director, puede ser puesto para todos; y que puede ser lo más bien mencionado, porque los filisteos eran expertos en el uso de él, y parecían haber hecho mucha ejecución con ella en la batalla reciente, ver 1 Samuel 31:3. Se dice que p serán los inventores de ello; Aunque Pliny Q lo atribuye a los demás; y puede ser la gente de Israel y de Judá tardía últimamente descuidada para aprender el uso de ello, y hacer uso de él, y en lugar de eso había llevado a otro tipo de armas en la lucha; Para eso, eso no era desconocido para ellos, o en desuso, está claro de esta canción, 2 Samuel 1:22; Ver también 1 Crónicas 12:2. Además, como los filisteos, especialmente los Cherethites, fueron expertos en tiro con arco, David encontró formas y significa que algunos de ellos después de su servicio, y por los cuales podría mejorar a su pueblo en el arte, ver 2 Samuel 8:18; Aunque algunos r son opinión de que la palabra "keshet", o arco, fue el título de la siguiente lamento o canción, tomada de la mención de la proa de Jonathan en ella; ¿Qué canción se le enseñaron a los hijos de Judá a cantar?; Pero, entonces, como ha sido observado por algunos, ya que esto no habría necesitado la siguiente referencia, ya que toda esta canción está aquí grabada:

he aquí, está escrito en el libro de Jasher) ; Que el Targum llama al Libro de la Ley; Y Jarchi y Ben Gersom lo restrinan al Libro de Génesis, el Libro de la parte vertical, Abraham, Isaac y Jacob, y suponga que la profecía tiene que respeto a la profecía con respecto a Judá, Génesis 49:8 Pero Kimchi, que lo extiende a todos los cinco libros de Moisés, agrega su bendición, en Deuteronomio 33:7. En la versión árabe se explica del Libro de Samuel, interpretado el libro de canciones, como si fuera una colección de canciones; lo que favorece el sentido anterior. Jerom S lo interpreta del mismo libro, el libro de los profetas justos, Samuel, Gad y Nathan: HUT Este libro parece haber sido un registro público o análisis, en el que se registraron acciones memorables en cualquier edad, y tuvo su nombre. De la rectitud y la fidelidad en la que se mantuvo; y en esto se establecieron en el orden de David para la enseñanza de los hijos de Judá, el uso del arco, y quizás el método que dirigió a la instrucción en ella; Josué 10:13.

La cronología de Pedford, P. 245. q nat. Hist. l. 7. C. 56. Re las notas y observaciones de Gregory, c. ch. 1. y weemse de las leyes judiciales, c. 44. pag. 171. s tred. Heb. en 2 libras. Reg. follo. 77. D.