2 Tesalonicenses 1:11

Por lo tanto, también rezamos siempre por ti, ... no solo observamos las cosas por encima de tu comodidad, para apoyarte bajo sufrimientos, pero agregamos nuestras oraciones, y no solo ahora, sino siempre, que puedes estar entre ellos en quienes Cristo será glorificado y admirado; Para que más sinceramente oramos,.

Que nuestro Dios te contaría digno de este llamamiento. La versión siríaca lee, "Su llamado", como en 1 Corintios 1:26. El latín de Vulgate lee, "su propia llamada", lo que significa que su llamamiento efectivo. Esto es de Dios, y no de hombre; y está debiendo, no a ninguna dura dignidad previa en el hombre, como aparece a partir de los casos de Mateo, el Publican, Zaqueo, el apóstol Pablo, los Corintios y otros, pero enteramente a la gracia libre de Dios, que las cuentan digno, no por Cualquier dignidad que hay en ellos; Pero "Vouchsafes", como se puede prestarse la palabra, esta bendición de la gracia, su llamamiento efectivo, de su propia buena voluntad y placer: pero esto no se puede decir aquí, porque estas personas eran participantes de esa gracia, Dios los había llamado a su reino y gloria; A menos que el sentido de la petición sea, que Dios les hará que caminan digno de la vocación con la que fueron llamados, que se están caminando, se debe a la gracia de Dios: o de lo contrario, el significado puede ser, que Dios le otorgaría a la perseverancia. En la gracia, en y a la que fueron llamados, para que puedan disfrutar de la gloria eterna; que aunque aunque ciertamente debería ser orado por los santos, tanto por sí mismos como para otros: las palabras pueden ser representadas, "que nuestro Dios contaría digno de la llamada"; de la llamada de Cristo cuando será revelado del cielo, y llegó por segunda vez; Para entonces, primero llamará a los santos de sus tumbas, mientras lo hizo Lázaro, y escucharán a su voz poderosa, y saldrán de la resurrección de la vida, la primera y mejor resurrección, que aquellos que tienen parte serán. seguro de la segunda muerte; Este, el apóstol fue deseoso de alcanzar a sí mismo, y orará que Dios lo respondería a los demás; de este trabajo habla en Job 14:15. Y el próximo Cristo llamará a los justos, cuando se levantará y se pondrá en su mano derecha, heredar el reino y la gloria preparada por su padre por ellos; y felices son aquellos que por la gracia de Dios se considerarán dignos de esta convocatoria o más bien al llamar, se entienden aquí, la gloria definitiva, que se llaman a los santos. Este Dios da un derecho a la justicia justificante de su Hijo, y hace reunirse por su propia gracia; Y lo que en sí es un regalo de gracia gratis de su Jesucristo. En este sentido, las llamadas parecen ser utilizadas en Efesios 4:4 y a esto acepta la versión etíope aquí ", que Dios puede impartirle a usted a lo que le ha llamado"; y esa es la gloria eterna, que, aunque ciertamente e inseparablemente conectada con el llamamiento efectivo, puede, y debe orarse por:

y cumple todo el buen placer de su bondad; no providencial, sino bondad especial; no es el placer de su estricta justicia en la condenación de los malvados, negándoles su gracia, y escondiéndose de ellos los misterios del reino de los cielos, que es parte de su placer, incluso de la buena placer de su justicia ; Pero este es el placer de su gracia y amabilidad en Cristo Jesús, y pretende la totalidad de sus elegantes diseños hacia su pueblo: y para expresar la gracia soberana libre, rica, soberana de Dios en ellos, el apóstol usa una variedad de palabras, Llamándoles "su placer", "su buen placer"; y, como si esto no fuera suficiente, "el placer de su bondad"; y deseos que todo esto podría cumplirse; Consiste en muchas cosas, algunos de los cuales se cumplieron, y otros seguían cumplidos. Consiste en la elección de las personas en Cristo, y la predestinación de ellos a la adopción de niños, que es de acuerdo con el placer de la voluntad de Dios; la redención de ellos por Cristo, en la que se muestran las riquezas excepcionales de su gracia; la justificación libre de ellos por la justicia de Cristo; El perdón completo de todos sus pecados, y su adopción en el hogar de Dios, y su regeneración, de gracia rica, y abundante misericordia; Todos estos casos del placer de la bondad divina se cumplieron en estas personas; Lo que quedó fue la llevada y terminando el trabajo de la gracia sobre sus almas, y su disfrute de la gloria celestial: y para el primero, para que este último, el apóstol ora en la próxima cláusula,.

y el trabajo de la fe con el poder; La fe no es solo una gracia operativa, 1 Tesalonicenses 1:3 y se atiende con buenas obras; Pero es un trabajo en sí, no de los hombres, porque no puede producirlo en sí mismo, ni ejercerlo de sí mismo; Pero es la obra de Dios, de su operación que trabaja en su pueblo; No solo tiene Dios por su objeto, y por lo tanto la versión árabe dice: "El trabajo de la fe en él"; Pero tiene a Dios por su autor: y esto ahora, aunque había crecido extremadamente en estos creyentes, aún no estaba cumplido o perfecto; Algo todavía estaba careciendo en ello; Por lo tanto, el apóstol ora que el que era el autor sería el finalizador de ella: y esto se hará "con poder"; No de los hombres, porque este trabajo no está iniciado, ni se lleva a cabo, ni se terminará por la fuerza y ​​el poder de los hombres; Pero las mismas manos que pusieron la base de ella, lo levantaron, lo llevaron y le dan el golpe de acabado; Se hace por el poder de Dios, por lo que las versiones árabes y etíopeas leen, "por su propio poder": que se muestra en gran medida en la producción de fe al principio; para un pecador deficiente sensato, en una visión de todos sus pecados, y los sólo los desiertos de ellos, para aventurarle a su alma a Cristo solo para la salvación; Para que un hombre salga de sí mismo y renuncie a su propia justicia, y confía en la justicia de Cristo por su justificación ante Dios, y la aceptación con él, está debido a la mayor grandeza del poder de Dios para ellos que creen; y se ve el mismo poder en la habilitación de la fe para hacer las cosas que hace; Consulte Hebreos 11:1 y para alentar, apoyar y mantenerlo bajo las circunstancias más difíciles, como en el caso de Abraham; y para que se mantenga rápido bajo las más severas persecuciones, y en la hora de la muerte, y en la visión de una terrible eternidad, cuando recibe su completa finalización.