Sin embargo, la cuenta no como un enemigo, ... como enemigo de Cristo, y la religión cristiana, como los judíos y los paganos; o como enemigo de toda justicia, como elymas el hechicero era; como uno que tiene un odio implacable a los hombres buenos, y un perseguidor de ellos, y tiene una absoluta aversión a ellos y sus principios; ni lidiar con él de una manera hostil, feroz, furiosa y apasionada, como si estuvieras buscando su destrucción, y no su restauración. Esto parece ser nivelado contra los judíos, que permitió que el odio a personas incorregibles: dicen T,.

"Un odio que se habla en la ley, no es de las naciones del mundo, sino de Israel; pero ¿cómo odiarán un israelito a un israelito? ¿No dice la Escritura," no odiarás a tu hermano en tu corazón? "Los hombres sabios dicen, cuando un hombre lo ve solo, quien ha cometido una transgresión, y lo amonesa, y él no regresa, lo que es, es מצוה לשונאו," un mandamiento de odiarlo "hasta que se arrepiente y se convierte de su maldad. ''.

Pero amonestó, o "reprementando".

como hermano; como uno que ha sido llamado un hermano, y un miembro de la iglesia, y que, aunque criminal, no tiene amargura en él contra la iglesia, o contra el nombre de Cristo, y las doctrinas de Cristo; y, por lo tanto, no debe ser tratado de manera virulenta, sino con un afecto fraternal, mansedumbre, compasión y ternura; y quién, de hecho, se debe tener en cuenta como un hermano, mientras que la censura está pasando, y la sentencia de excomunión está ejecutando sobre él; Para que esté terminado, se interpone en tal relación: aunque esto también puede tener respeto, en cuanto a la manera de excomulgar a las personas, por lo que a la conducta de la Iglesia a tales después; que no deben descuidarlos, y mucho menos para tratarlos como enemigos, de manera cruel y descompástica; Pero debe investigar, y observar diligentemente, qué efecto la ordenanza de la excomunión tiene sobre ellos y renovar sus advertencias y reproches amistosos, si es posible, para recuperarlos.

T Maimon. Hilchot Rotzeach, c. 13. Sect. 14.

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