2 Tesalonicenses 3:6

Ahora le ordenamos, hermanos, ... el apóstol ahora llega a lo principal en sí mismo que tiene a la vista en esta parte de la Epístola, que es para alentar la disciplina de la casa de Dios; y exhortar a esta iglesia para excomulgar, o eliminar de la comunión, todas las personas desordenadas; y aquellos que deben hacer esto, señala, y pide, e incluso los mandamientos; Y estas son la fraternidad, los "hermanos", la Sociedad de Creyadores, todos los miembros de la Iglesia; Para ellos a los que pertenece el poder de recibir miembros, a ellos solo pertenece el poder de excluir a los delincuentes: el poder ejecutivo se encuentra en manos de los ancianos o pastores de las iglesias; son las personas por las cuales la Iglesia recibe o echa a los miembros; Pero el poder del juicio, o de determinar quién será recibido, o que se eliminará de la comunión, se encuentra en la iglesia, y no en los pastores y ancianos solamente; Por lo tanto, quienquiera que se enfríe a ellos para recibir, o rechazar, o expulsar a los miembros de sí mismos, y a su propio placer, actúe la parte de Diotrephes, 3 Juan 1:9. La autoridad para eliminar a las personas desordenadas de la comunión es un comando apostólico, "le ordenamos"; Quienes son los apóstoles de Cristo, enviados de inmediato por él, que tuvieron su misión y comisión de él, y que fueron confirmados por milagros; Estos tenían un mayor poder y autoridad que los ministros ordinarios de la palabra; Eran los embajadores de Cristo, se mantuvieron en su lugar, lo representaban, y actuaban en su nombre; Lo que dijeron, habló por ellos; Y todo fue uno como si lo hubiera hablado, y que esto podría parecer no ser de ellos, sino de él, se agrega,.

En el nombre de nuestro Señor Jesucristo; Es decir, por su poder y autoridad, si hubieran tenido en cuenta eso, o con su honor y la gloria:

que me retiran de cada hermano que camina desordenado; por un hermano se entiende, no uno en un sentido natural o civil, que es así por sangre, o por vecindario, por el mismo país, o de la misma especie humana, ya que todos son de una sangre; Pero uno en un sentido eclesiástico, un miembro de la iglesia, que se llama un hermano, aunque puede que no sea realmente un hijo de Dios, uno de los hermanos de Cristo, o nacido del Espíritu; Sin embargo, siendo un compañero de ciudadano con los santos, y de la casa de Dios externamente, lleva a este personaje; Y tal uno solo es cognizable por una iglesia, que no tiene nada que hacer para juzgarlos que están sin, solo ellos que están dentro: y "cada hermano" en este sentido cae bajo su aviso; Todos los que son miembros, ya sean hombres o mujeres, para esta palabra incluyen ambos; Y como las hermanas, así como los hermanos, se mantienen en la misma relación, están en el mismo estado de la iglesia, participen de las mismas ordenanzas y disfrutan de los mismos privilegios, están obligados a considerar las mismas reglas del Evangelio y los deberes. de la religión, y, en caso de trastorno, para ser retirados de: y esto también considera a cada hermano, de cualquier estado o condición, unido o libre, alto o bajo, rico o pobre; No se debe usar parcialidad, no se debe entregar ninguna preferencia a uno encima del otro; Un miembro pobre en un trastorno no debe tener dificultades, mientras que un rico está guiñado y connivado en: y también respeta a los hermanos, ya sean miembros privados, o oficiales de la Iglesia; Por no solo el primero, sino también este último, cuando caminan desordenados, ya sea en el desempeño de su oficina, o en cualquier otra parte de su conducta, son responsables ante el aviso y la censura de la Iglesia: y que es solo para ser hecho cuando alguno de ellos "camina desordenado"; No por cada desorden, son culpables de; No hay un hombre vive sin pecado; y los miembros de la iglesia tienen sus enfermedades, y tendrán, siempre y cuando estén en la carne, o en el cuerpo; y no deben hacerse infractores por una palabra, o para un solo trastorno, o por las enfermedades comunes de la vida; Tampoco se pueden dejar de lado para una cosa de nada, o una pequeña ofensa, y que no continuó: es una cosa ser culpable de un trastorno, y otra cosa para caminar desordenada; lo que denota una manera, un curso, una serie de trastornos y procedimientos en ella, que va del mal al mal, una creciente a más desagamitud; Para caminar es una acción progresiva, y las personas desordenadas no se detienen, sino que empeoran y peor; porque se complacen en sus trastornos; Ellos eligen sus propios formas, y se deleitan en sus abominaciones; Los caminos del pecado son caminos agradables a ellos: y son caminantes desordenados, que continúan pertinualmente y obstinadamente en sus trastornos, a pesar de las admoniciones de las personas privadas y de toda la iglesia; y de este tipo, existen tales que caminan desordenados en el mundo, en la Comisión de pecados notorios y escandalos, como la impureza, la intemperancia, la codicia, c. y que caminan desordenados en las familias como esposos que no son cariñosos con sus esposas, y no proporcionan a su hogar; y esposas que no están en sujeción a sus esposos; Padres que provocan a sus hijos a la ira; y los niños que son desobedientes a sus padres; Masters que no le dan aquello en forma e igual a sus sirvientes; y los sirvientes que desprecian a sus maestros porque son hermanos, cuando deben servirles lo más alegre, porque fieles y amados: y también que caminan desordenados en las iglesias, que llenan, sino que no suben a sus lugares, sino que descuidan la asistencia con la Iglesia, en la palabra y ordenanzas; y que son polémicos y peleas, y no se someterán a los sentimientos de quienes son superiores a ellos en número y sentido; Y también tal que entretienen las malas nociones y principios, despectivos a la gracia de Dios, la persona y las oficinas de Cristo, y las operaciones del Espíritu; que caminan, no en la verdad, ni de acuerdo con el estándar de la Palabra de Dios; y especialmente, que están diseñados aquí, que son cuerpos ocupados y personas ociosas, que no trabajan en absoluto, sino que viven en las mesas, y sobre la sustancia de los demás, como aparece a partir de 2 Tesalonicenses 3:11

y no después de la tradición que recibió de nosotros; lo que significa el evangelio de Cristo, que se recibió, se recibió, pero la caminata y la conversación de algunos no lo eran de acuerdo; o las ordenanzas del Evangelio, y los preceptos de la religión que se entregaron los apóstoles, y se recibieron, y aún no se dieron la debida asistencia a ellos; 2 Tesalonicenses 2:15, o más bien ese injagna particular relacionada con la tranquilidad y haciendo su propio negocio, y trabajando con sus propias manos, 1 Tesalonicenses 4:11 . La versión latina de la Vulgata lee, "que recibieron de nosotros": el sentido es el mismo; y la versión etíope, "y no de acuerdo con la constitución que los nombramos". Ahora, lo que se le ordena hacerse a tales personas desordenadas, por la Iglesia, incluso toda la fraternidad, es "retirarse" de ellos; por lo cual se entiende, no solo para distinguirlos de ellos por una conversación ordenada y regular, y una estricta observancia de la disciplina del evangelio, que hacer es muy correcta; ni apenas para frenar y restringir las afecciones hacia tales personas, no se aplica al llevarlo como hasta ahora, de una manera amable, tierna y cariñosa, deberían atenderlo de por lo tanto a continuar en sus trastornos, ya que los padres tiernos mantienen en sus afectos, y de mostrarlos a sus hijos, cuando está en desorden, y bajo sus correcciones, para que no parezcan que puedan sembrarlos en lo que es malo, aunque esto también es muy apropiado; Tampoco simplemente contratar o cerrar la mano a tales personas, y se niega a distribuirse a ese entonces, viviendo una vida tan ociosa, y de una manera tan desordenada, aunque esto es lo que debe hacerse; Tampoco, esta frase solo tiene la intención de prohibir a tales personas en sus casas y sus mesas, sin sufrir que se sienten a la cual, ni siquiera entren en la otra, sin permitir que ninguna compañía y conversación con ellos, que no tengan ninguna oportunidad de complacerse. su pereza y su cojinete de cuento, aunque para servirlos son altamente justos y razonables; Tampoco diseña solo una suspensión, o un debutamiento de ellos de la mesa del Señor, que no debe hacerse a ninguna persona, mientras que continúan en relación con la Iglesia, y los miembros de ello; Pero una remoción de ellos de la comunión de la iglesia, o una excomunión de ellos; que a veces se expresa rechazando a las personas, lanzándolas fuera de la iglesia y sacándolas, y aquí retirándose de ellos; Que son todas las frases sinónimo, y la intención de la exclusión de la comunión de la Iglesia. Y así, la versión etíope aquí lo hace, "que eliminas a cada hermano", c. A partir de este pasaje, aprendemos quiénes son que son exaccamunicados o eliminados de la comunión de iglesias, todos los andadores desordenados, lo que es el acto de excomunión, es un retiro de ellos, que los separe de la iglesia y su comunión; y quiénes son que tienen el poder de hacerlo, toda la fraternidad o el cuerpo de la iglesia; Y también la autoridad para ello, un comando apostólico, en nombre de Cristo.