Amós 6:13

que te regocijas en una cosa de nada ,. En su riqueza y riqueza, que son cosas que no son, debido a la incertidumbre de ellos; y, en comparación de las verdaderas riquezas, no tienen solidez y sustancia en ellos, Proverbios 23:5; o en cualquiera de las cosas de este mundo, las lujurias de la misma, los honores de ello, la sabiduría o la fuerza humanas; Todos son cosas de nada, sin valor, no dan satisfacción, y no tienen continuidad, y no se glorien, Jeremias 9:23; o en sus ídolos, para un ídolo no es nada en el mundo, 1 Corintios 8:4; Y, sin embargo, se regocijan en ellos, Hechos 7:41; o en sus propias obras de justicia, como hacen los hombres de un genio farésico, ya que estas personas estaban; estos son algo, cuando se hacen en la obediencia a la voluntad de Dios, y de acuerdo con eso, y de los principios correctos, y en el ejercicio de la fe y el amor, y con miras a la gloria de Dios, y a medida que son evidencias de La verdadera gracia, y rentable a los hombres, y tiende a glorificar a Dios, y servir el interés de la religión; Pero son cosas de nada, y no deben ser regocijadas y gloried, en el negocio de la justificación ante Dios, y en el asunto de la salvación: lo mismo puede decirse de una mera profesión externa de la religión dependía, y todos los ritos externos y ceremonias, o sumisión a las ordenanzas externas, ya sean legales o evangélicas. La frase puede ser prestada, "en lo que no es una palabra" i; No es la Palabra de Dios, ni de acuerdo; De hecho, todo algo corto de Cristo y su justicia, y su salvación por él, son cosas de nada, y no se pueden regocijar, Filipenses 3:3.

que dicen, ¿no nos han llevado a los cuernos por nuestra propia fuerza ? Por lo que hemos empujado a nuestros enemigos, obtuvimos la victoria sobre ellos, y obtuvimos poder, dominio y autoridad; Todo lo que los cuernos son un emblema de. Así que Sanchoniátho K dice, Astarte se puso a su cabeza a la cabeza de un toro, como una insignia de la realeza, o una marca de soberanía; Por lo que, como piensa que el obispo Cumberland l, está claramente significado los cuernos del toro, ya que es seguro que un cuerno, en las lenguas orientales, es un emblema o una expresión que observa poder real, como en 1 Samuel 2:10; y en otros lugares; Ver Daniel 7:24; Así, los reyes de Egipto llevaban cuernos, ya que Diodorus se relaciona; y quizás por la misma razón los egipcios adornados con los cuernos m. Y todo esto les atribuyó no a Dios, sino a sí mismos. El Targum interpreta "cuernos" por las riquezas; Pero más bien significa la victoria N, y el poder y el gobierno, que se llevaron a sí mismos, e imputaron a su propia fuerza, valor y coraje: muy probablemente aquí es una alusión a sus insignias, banners, escudos o cascos, en los que los cuernos podría ser pensado o grabado, siendo los brazos de Efraín, el Hijo de José, el jefe de las diez tribus, que se habla aquí hablado de Efraín a menudo se pone a menudo para las diez tribus, o el Reino de Israel; Y Joseph, cuyo hijo era, "su gloria [fue] como el primero de un buey, [y] sus cuernos" se dice que son como "los cuernos de los unicornios: con ellos", se promete ", empujará Las personas juntas, hasta los confines de la tierra, y son los diez miles de Efraín, y son los miles de Manasseh ", Deuteronomio 33:17; y puede ser, ya que el león parece ser el insignificante de la tribu de Judá, al que está por Jacob comparado; Así que el buey o el unicornio pueden ser la insignia de la tribu de Efraín: y así los judíos antiguos, como Aben Ezra en Números 2:2; observa, digamos que la forma de un hombre estaba en el estándar de Reuben; y la forma de un león en el estándar de Judá; y la forma de un buey en el estándar de efrain, c. y otros o de ellos dicen que la norma de José se tiñó muy negra, y se pensó por los dos príncipes de Efraín y Manasseh, sobre el estándar de Efraín, se imaginó un buey, porque "el primero de un Bullock"; y en el estándar de Manasseh se imaginó un unicornio, porque "sus cuernos son como los cuernos de los unicornios". Ahora los israelitas, o los de las diez tribus, a la cabeza de la cual Efraín fue, estableció sus pancartas, no en nombre del Señor, sino en su propia fuerza; y atribuyó sus conquistas y dominios a su propia conducta y coraje, los cuernos de su propia fuerza y ​​no a Dios P. Y esto también es el idioma de tales personas, que atribuyen la regeneración y la conversión, la fe, la fe, el arrepentimiento, la limpieza del corazón de un hombre y la reforma de su vida, sí, toda su salvación, al poder y la fuerza de su libre albedrío, Cuando el hombre no tiene fuerza en absoluto para efectuar ninguna de estas cosas; Estos son todos vanos de jactancia, y muy desagradables y ofensivos para el Señor; y para tales como las personas que se encuentran las personas aquí reprendidas por él, y amenazadas con los problemas; Para WOE debe estar aquí suministrado desde Amós 6:1.

i ללא דבר "en no verbo", montanus. k apudo euseb. Evangel. Prepararse. l. 2. pag. 38. l la historia de Sanchoniatho, p. 35. m vid. Pignorii Mensa Isiaca, P. 30. N "Vieimus, et Domitum Pedibus Calcamus Amorem, Venerunt Capiti Cornua Sera MEO". Óvulo. Amor. l. 3. Elegancia. 10. o bemidbar rabba, secta. 2. follo. 178. 3. vid. Lydium de re militari, l. 4. C. 4. pag. 164.