Amós 7:14

luego respondió Amos, y le dijo a Amaziah ,. Con mucha libertad, audacia e intrepidez, y sin embargo con modestia y humildad; En absoluto movido por sus ceño fruncido o su adulación:

i [era] no [era] profeta, ni [fue] i un hijo del profeta : él no era un profeta originalmente, ni de su juventud, como kimchi; Él no nació y crió uno; Ni su padre era un profeta, por quien podía obtener instrucciones en el misterio de profesar; Tampoco fue un discípulo de ninguno de los profetas, o criado en cualquiera de sus escuelas, ya que algunos eran; No era profeta hasta que el Señor lo llamara de inmediato, de inmediato, de su empleo secular a esta oficina; Y, por lo tanto, no lo tomó para obtener un sustento por Jarchi y Aben Ezra lo interpretó, que no era uno de los falsos profetas que profetizaban por alquiler, y tomaron una recompensa:

pero yo [era] un pastor, y un recolector de sycamore fruit ; Es decir, originalmente: este fue el empleo que fue criado desde su juventud, y estaba en ella cuando fue llamado a ser un profeta; Cuidó ganado, tanto grande como pequeño; y en cierta época del año utilizado, para reunir frutos de sicómoro, que era una especie de higos; y por, su nombre tenía el parecido tanto de las Figuras como de las muñecas. Algunos lo toman para ser lo que se llamaban Figs egipcios; Estos se reunieron, ya sea por el uso de sus maestros, o para la comida para sí mismo, o para el ganado, o ambos: o fue un "abridor" de ellos, como la Septuaginta; Cortó, ellos, e hizo incisiones en ellos; Porque, como Plinio L, Dioscorides M, y el Theofrastus n observa, esta fruta debe cortarse o rayarse, ya sea con la uña, o con hierro, o no madurará; Pero, cuatro días después de ser rayados o cortados, se volverán maduros. Señor. Norden O, un viajero tardío en Egipto, nos ha dado una cuenta muy particular de este árbol y su fruto.

"Este sycamore (dice) es de la altura de una haya, y soporta su fruto de una manera bastante diferente de otros árboles; Los tiene en el tronco en sí, que dispara pequeñas ramitas en forma de tallos de uva; al final de los cuales crecen la fruta cercana entre sí, casi como racimos de uvas. El árbol es siempre verde, y lleva fruta varias veces en el año, sin observar ciertas estaciones: porque he visto (dice él) algunos sicamores que han dado frutos dos meses después de otros. La fruta tiene la figura y el olor a higos reales, pero es inferior a ellos en el sabor, teniendo una dulzura repugnante. Su color es un amarillo, inclinado a un ocre, sombreado por un color de carne. En el interior se asemeja a las Figs comunes, excepto que tiene una coloración negruzca con manchas amarillas. Este tipo de árbol es bastante común en Egipto; Las personas por la mayor parte viven sobre su fruto, y se creen bien regales cuando tienen un trozo de pan, un par de higos de sicómoro, y una jarra llena de agua del Nilo. ''.

Esta cuenta en varias cosas está de acuerdo con lo que PLINY P y Solinus Q relacionan este árbol y su fruto; muy probable que haya muchos de estos árboles en Judea; Parece que ha habido un gran número de ellos en el tiempo de Salomón, 1 Reyes 10:27; Y tal vez fue uno de estos que Zaqueo subió, para ver a Cristo, Lucas 19:4; Para este tipo de árboles deleite en vales y llanuras, como las llanuras de Jericó; Y en el Talmud R leíamos de Sycamore árboles en Jericó; y de los hombres de Jericó permitiendo que las ramas de ellos sean cortadas para usos sagrados. Estos también crecieron en Baja Galilea, pero no en Galilea superior; y que fueron frecuentes en la tierra de Israel aparece a partir de las reglas que los médicos erróneos se entregan sobre la siembra y los cortan; y en la apertura de estos árboles, y haciendo incisiones en ellos, y en la recopilación de los frutos de ellos, AMOS podría estar preocupado. Kimchi y Ben Melech dicen que la palabra significa "mezclar", y que su negocio fue mezclarlos junto con otras frutas. Aben Ezra observa, que en el idioma árabe significa secar; Y luego su trabajo fue, después de que él los había reunido, para ponerles un secado. Algunos hacen que la palabra sea un "buscador" de ellos; Como si su empleo fuera a cuidarlos, y buscarlos dónde se debían tener: sin embargo, sé esto como lo hará, el Profeta sugiere que se había acostumbrado a una vida baja, y para significar la tarifa, con la que él se contentó, y no asumió este negocio de profetizar por pan, y podría regresar a su empleo anterior sin arrepentimiento, para obtener un mantenimiento, si es así, la voluntad de Dios. El Targum le da un sentido diferente,.

"Porque soy un maestro de ganado y tengo sicamores en los campos; ''.

y así, Jarchi, Kimchi, y Ben Melech, lo representan como sugiriendo que era rico, y no tenía necesidad de pan para que lo hiciera, ni de profetizar por eso.

l nat. Hist. l. 13. C. 7. m l. 1. C. 143. n hist. l. 4. C. 2. o viaja en Egipto y Nubis, vol. 1. pag. 79, 80. p nat. Hist. l. 13. C. 7. q polihistor. C. 45. r t. Bab tesachim, fol. 56. 1. 57. 1. Menachot, siguiendo. 71. 1. s misn. Shevath, c. 9. secta. 2. Bava Bathra, C. 2. secta. 7. T בזלס "Disquirens", Montanus, Vatablus "Perquerens", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Burkius. Así que r. Sol. Urbin OHEL MOED, FOL. 31. 2.