Apocalipsis 1:20

El misterio de las siete estrellas que viste en mi mano derecha, ... El sentido es que Juan era escribir el misterio de estas estrellas, o el sentido místico de ellos:

y los siete candelabros de oro; El misterio, o sentido misterioso de ellos también; Para las palabras se encuentran en una conexión continua con Apocalipsis 1:19 y contamos con respecto a la siguiente interpretación de ellos, y a las epístolas en el siguiente capítulo, que son místicas y proféticas de la Estado de las iglesias en todas las edades sucesivas:

Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias; Es decir, las siete estrellas que Juan vio en la mano derecha de Cristo, representan a los ángeles, o pastores de las siete iglesias de Asia, y en ellas todos los pastores y ministros de las iglesias en todos los períodos de tiempo hasta la segunda venida de Cristo. Aquí se puede observar, que los ministros del Evangelio no solo se comparan con las "estrellas", por lo que.

Apocalipsis 1:16; Pero igualmente a los "ángeles", lo que significa "Mensajeros", ya que los ministros son enviados por Cristo con el mensaje del Evangelio a publicar a los hijos de los hombres; Y como los ángeles son los espíritus ministros de Cristo, también lo son los predicadores del Evangelio de los Ministros de Cristo, que lo esperan y lo sirven en el Ministerio de la Palabra y en la administración de las ordenanzas; Y hay algún acuerdo entre ellos en santidad, conocimiento, celo, diligencia y vigencia, en su trabajo; Como también pueden ser llamados tanto por el honor y la estima en que son, tanto con Cristo como a sus iglesias; Y a quienes les gustan los ángeles se regocijan ante la conversión de los pecadores, y la ampliación del interés de Cristo:

y los siete candelabros que ves son las siete iglesias; Representa a las siete iglesias, de Asia, y en ellas todas las iglesias de Cristo, en edades sucesivas, hasta el fin de los tiempos; Las razones por las que estos están firmados por "Candelabros", Apocalipsis 1:12; Y que son proféticos de las iglesias de Cristo en los varios períodos de tiempo, hasta que vuelva a aparecer, aparecerá a partir de las siguientes consideraciones: todo el libro se llama una profecía y una revelación de cosas que fueron pasadas, Y sería muy extraño, y muy inadecuado para su título, si los tres primeros Capítulo S no contienen nada profético en ellos; Los personajes de la persona divina bajo los cuales se saludan siete iglesias, como lo es, y fue, y es venir, el alfa y el omega, el primero y el último, muestran que las cosas escritas para ellos pertenecen a la Iglesia del Evangelio. Estado, desde el principio hasta el final, ¿por qué otra razón se puede dar por un uso tan peculiar de ellos? la apariencia muy grandiosa e ilustre de Cristo, antecedente a estas epístolas, cuando se compara con la apariencia de Dios, previa a la apertura del libro sellado, y los siete sellos de ella, pueden inducir a uno para concluir, que, como este último, introduce el segundo. Reserve la profecía en esta revelación, por lo que el primero introduce la profecía de la Iglesia; Tampoco parece que un aspecto tan magnífico es necesario para el envío desnudo de algunas cartas de asesoramiento a algunas iglesias en particular: además, ya que hay algunas cosas en estas epístolas demasiado comunes a todas las iglesias y ministros que deben ser restringidos a algunos en particular. , como Cristo, ofreciendo a Cristo su presencia entre ellos, significada por su caminata en medio de los candelabros, y su cuidado, y lo respetan a los ministros del Evangelio, expresados ​​sosteniendo siete estrellas en su mano derecha; ¿Por qué se puede pensar que Cristo solo le concedió su presencia a las siete iglesias en Asia? ¿O que los pastores de esas iglesias eran los únicos que cristo sostiene en su mano derecha? así que hay otros demasiado particulares para ciertos períodos para pertenecer a esas iglesias, ya que Smyrna debería tener una corona de vida, Pergamos Hidden Manna y una piedra blanca, Thyatira la estrella de la mañana, y Filadelfia se entregará de una tentación que alcanzaría a todos los mundo, y aún no ha llegado; por lo que no se puede dar ninguna razón en el sentido literal de estas epístolas; Y es extraño que solo se envíen siete iglesias, y estos solo en Asia; ¿Por qué no a las iglesias en África y Europa? y estas iglesias también, todas, excepto Ephesus, muy oscuras; ¿Por qué no a las iglesias en Antioquía, Corinto, Roma, c. Y es extraño aún, si, como dice Epiphanius, no había ninguna iglesia en Thyatira hasta después de la escritura de estas cartas: nada puede dar cuenta de todo esto, pero que es profético, existen algo en el número, nombres, situación y Caso de estas iglesias, que eran emblemáticas del estado de la Iglesia en períodos sucesivos de tiempo a los cuales se pueden agregar, que el epifonema al cierre de cada epístola, "el que tiene un oído, le permite escuchar lo que dice el espíritu. Las iglesias ", muestran que cada epístola para cada iglesia no está diseñada solo para esa iglesia, sino para las iglesias; Y para qué iglesias, pero para aquellos que están representados en ese período de tiempo, ya que deben ser inadecuados entre sí? Y además, esta oración concluyente muestra que lo que está contenido en cada epístola es algo intrincado, abstruso y parabólico, solo se usa cuando se entrega algo así, Consulte Mateo 11:15. Hay una observación que se debe hacer, y que se extiende a través de todas las epístolas, y es decir, que los nombres de las varias iglesias y los títulos que Cristo asume por escrito a cada uno, así como el tema de las Epístolas, tener respecto a los varios períodos distintos de la iglesia; Todo lo que aparecerá más claramente en las siguientes notas sobre ellos.

w Contra Haeres. l. 2. Haeres. 51.