Apocalipsis 15:3

Y cantan la canción de Moisés el siervo de Dios, ... no en Deuteronomio 32:1 pero que en Éxodo 15:1 y el El sentido es, ya sea que observaron la ley de Moisés, que él como sirvienta en la casa del Señor se entregó fielmente, y lo mantuvo distinto del Evangelio, y no los mezcló juntos, como en los tiempos anteriores; O más bien, que cantaron una canción como la de Moisés, y en una ocasión similar. Faraón fue la imagen misma del Papa de Roma; Su opresión y su cruel uso de los israelitas representan la tiranía y la crueldad del anticristo romío; y la liberación de Israel de Egipto, y la destrucción de los egipcios en el Mar Rojo, que ocasionó la canción de Moisés, eran un emblema de Dios que llevaba a su pueblo fuera de la esclavitud anticristiana, y de la ruina del anticristo, sobre la cual esto la canción se canta; Y Roma, en este libro, se llama Egipto, Apocalipsis 11:8. Los judíos tienen una idea, que la canción misma de Moisés se cantará en el mundo por venir, en los días del Mesías; Porque dicen, hay en ello los tiempos del Mesías, y de GOG y Magog, y de la resurrección de los muertos, y el mundo por venir l. Y esta canción fue cantada por los levitas en el servicio diario m.

Y la canción del cordero; El Cordero de Dios, que fue asesinado por los pecados de los hombres; La misma canción de la que se hace mención, Apocalipsis 5:9 La canción del amor redentor, una canción de elogios por las bendiciones de la gracia que lo pasan, y de la liberación de él:

Decir, grandes y maravillosos son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; Cristo está en esta canción dirigida como una persona divina, como Señor de todos, Dios sobre todo, bendecido por el Dios Todopoderoso, como sus obras lo declaran a ser; Sus obras de creación, providencia y redención, que son muy buenas y maravillosas, particularmente el logro de las cosas gloriosas que hablan de su iglesia, y la destrucción de sus enemigos, que están aquí diseñados:

Justo y verdaderas son tus caminos, tú rey de los santos: lo hecho por su padre, y reconocido por toda su gente, y especialmente en este momento, cuando su reino aparecerá de manera más visible y gloriosamente: la copia de Alejandría, una de las Stephens's, la Edición complaciente, y versión árabe, lee, rey de las naciones, como en Jeremias 10:7 a partir de ahí, y el comienzo del próximo verso, parece ser tomado; Las versiones latinas y siríacas de Vulgate leen, "King of Eges", un rey eterno, como en Jeremias 10:10 pero la generalidad de las copias leídas como lo tenemos: y los caminos de este rey son justos y verdaderos; Sus propósitos, decretos y consejos de antaño, son fidelidad y verdad; Todos sus procedimientos hacia su propia gente, sus súbditos, son misericordia y verdad; Sus preceptos y ordenanzas, su adoración y servicio, son justos y verdaderos, en oposición a cada forma falsa; Y todos sus juicios a sus enemigos, que están destinados, son solo, siendo lo que sus pecados merecen, y son verdaderos, siendo acordados de su palabra y amenazas.

l Zohar en Éxodo. Fol. 23. 2. 24. 3, 4. 25. 2. T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 91. 2. M Maimon. Tamidim, c. 6. Sect. 9.