Apocalipsis 2:10

No temo ninguna de esas cosas que sufrirás, ... El pueblo de Dios se sometió a sufrimientos de diversos tipos, como los cristianos de esos tiempos lo hicieron, los basureros, el encarcelamiento, la confiscación de bienes y la muerte en sí mismo en varias formas; Y estos están seguros, los sufrirán; Todos son conocidos de antemano a Cristo, y a veces le da a su gente un aviso previo de ellos, ni deberían disfrutar de un miedo servil de ellos. Se informa de Polycarp, obispo de esta iglesia en Smyrna, en una carta escrita por la Iglesia en la propia Iglesia que tres días antes de sufrió, soñó con su almohada, en la que él puso la cabeza, estaba en llamas; sobre lo cual, despertar, le dijo a los que estaban por él, que debería ser quemado por Cristo; Y cuando vino a sufrir, como lo llevó, la voz fue escuchada por los espectadores, el policarpio, ser fuerte y jugar al hombre.

He aquí, el diablo le echará a [algunos] de usted en prisión; que ha sido muchos de los santos, y fue de algunos, incluso de los fieles ministros de la Palabra en este intervalo; en el que Satanás tuvo una mano, instigando a sus enemigos para prevenir y detener el progreso del Evangelio, y disuadir a otros de la predicación y profesarla: el final fue en el permiso de ello,.

que puedes ser juzgado; Que se intenten sus gracias, su fe, amor, celo, coraje, fidelidad y constancia. Los tiempos de sufrimiento están intentando tiempos, si los hombres son verdaderos cristianos o no; Si tienen la verdadera gracia de Dios o no; y si los principios que tienen son correctos y verdaderos, y valen la pena, y se llevarán a sufrir por:

y tendrás Tribulación diez días: lo que significa que pueden ser las diez persecuciones debajo de los emperadores romanos; El "Primero" estaba bajo Nero, en el año 64 o 66; El "segundo" estaba bajo Domiciano, sobre el año 93; El "tercero" estaba bajo Trojan, en el año 104; El "cuarto" estaba bajo Adriano, en el año 125; El "quinto" estaba bajo Marcus Antoninus, en el año 151; El "sexto" fue bajo Septimius Severus, en el año 197; El "séptimo" estaba bajo Maximinus, en los años 235, 236, 237; El "octavo" estaba bajo decus, en el año 250; El "noveno" estaba bajo Valerianus, en el año 257; y el "décimo" estaba bajo dioclesia, en el año 303. Austin Oh las diez persecuciones, por lo tanto, las primeras de Nerón, el segundo por domitiano, el tercero de Trojan, el cuarto por Antoninus, el quinto por Severus, el sexto por Maximus, el séptimo de Decio, el octavo por Valerianus, el noveno de Aurelianus, la décima por dioclesia y Maximianus. Otros, en la medida en que la persecución de Nerón fue antes de esta visión, calculó las diez persecuciones: Domitano, Trojan, M. Antoninus, Verus y Lucio, Severus, Maximinus, Decio, Valerianus, Aurelianus, Dioclesianus, Licinius: La persecución dioclesa duró diez años. A lo largo de: Y algunos piensan que esta última persecución, que tenía diez años, está aquí particularmente significada, y no sin alguna buena razón; ya que es habitual en los escritos proféticos, y en este libro de la Revelación, para poner días durante años; Para que estos diez días puedan ser los diez años, la última persecución sostenida, y en ese momento terminó el período de este estado de la iglesia, y la de los PERGAMOS tuvieron lugar.

Sea fieles a la muerte: que es una dirección a los ministros en este intervalo, para ser fieles para predicar el evangelio puro y sin mezclar de Cristo; en una administración constante de las ordenanzas, como fueron entregadas; Al observar las almas de los hombres bajo su cuidado, reprender, exhortando, c. Con todas las ventajas que continúan en el cumplimiento del servicio, aunque en continuo peligro de muerte, y aunque se emitió en ella. Y también a las iglesias y los miembros de ellos, que continúen creyendo en Cristo, profesando su nombre, esforzándose por su evangelio, asistiendo a sus ordenanzas y siguiéndole a él. aunque esto debería exponerlos a sufrimientos, incluso a la muerte, que se convirtió en que se sometiera alegremente: y a los que se anima a lo que sigue,.

Y te daré una corona de vida; que puede referirse no solo a la vida eterna, que se llama así, Santiago 1:12; debido a la gloria de ese estado, y su continuidad eterna, y está en posesión y don de Cristo; Pero a la liberación de los cristianos de la persecución, por Constantino; que viene a la corona imperial, que no solo se convirtió en una corona de gloria, sino de la vida a la iglesia, y fue como la vida de entre los muertos a los santos: a los hombres muertos se prometió una corona de vida, en alusión a la Los gentiles, que coronaron a sus muertos p.

n apud euseb. ECCL. HIST. l. 4. c. 15. O de civitan dei, l. 18. c. 52. P VID. Minuta. Félix, p. 42.