Apocalipsis 3:7

Y al ángel de la iglesia en Filadelfia escribe, ... de la ciudad de Filadelfia, Apocalipsis 1:11; Según las constituciones apostólicas m, un Demetrius fue ordenado obispo de esta iglesia por el apóstol Juan; Pero esto no debe dependerse; Tampoco se sabe quién era este ángel: sin embargo, seguro que es una iglesia en este lugar en el siglo "Segundo", en los tiempos de Ignacio, que le escribió una epístola y, que luego tenía un obispo o pastor. Eso, a quien menciona n, aunque no es su nombre. Y en el mismo siglo doce Filadelfiades sufrieron un martirio al mismo tiempo, Polycarp hizo O; y en el siglo "Tercer", una iglesia permaneció en este lugar; y también en el "cuarto", ya que un obispo de esta iglesia estaba en el consejo en Niza; Y en el siglo "Quinto", un presbítero de Filadelfia estaba en el Sínodo en Éfeso bajo Celestine; y en el siglo "sexto", un obispo de este lugar asistido en el quinto sínodo en Constantinopla; Y en el siglo "Octavo", Stephen, obispo de la iglesia aquí, estaba en el Sínodo Nicene Synod P; Y ahora hay muchos que llevan el nombre de los cristianos de la iglesia griega en este lugar q. Esta iglesia es un emblema de, y representa a la Iglesia en ese período de tiempo, en el que será el reinado espiritual de Cristo. Su nombre significa "Amor fraternal", que en este intervalo será muy notable; Los santos no deben envidiar, verduras y la angustia entre sí más; Serán uno en la mano del Señor, y entre ellos. El amor, que ahora está tan frío, y muchas ganas en nuestro estado de la iglesia sardiana actual, estarán excediendo cálidos y fervientes, y en su tono más alto en el estado de Filadelfia. Los personajes que Cristo aquí asume el punto en la santidad de la vida, la verdad de la doctrina y la pureza de la disciplina, para la cual se distinguirá este estado de la iglesia: en este período de tiempo se establecerá una puerta abierta para el Evangelio; Será predicado en su poder y pureza, y; será muy exitoso; Se traerá la plenitud de los gentiles, y los judíos se convertirán; Los hipócritas y profesores formales serán discernidos y detectados; Gran honor y respeto se mostrarán la iglesia por todos los hombres; Y este estado será un emblema y una promesa del estado de Jerusalén, de los cuales se hace mención en esta epístola, o el reinado personal de los mil años de Cristo con todos sus santos:

Estas cosas dice que es santo; ¿Qué personaje no solo está de acuerdo con Cristo, como Dios, que es el Santo de Israel, y igualmente glorioso en la santidad como su padre, sino como hombre; Su naturaleza estaba libre de pecado original; su vida de cualquier transgresión real; Sus doctrinas eran puras y sagradas, y también todas sus obras, y todas sus administraciones en cada una de sus oficinas: y, como mediador, él es la causa y autor de la santidad a su pueblo; Son santificados en él, y tienen su santificación de él, y son santificados por él: este personaje que elige ahora a tomar, porque estaba enviando una epístola a los amantes de la santidad, y fue famosa por ello, tanto interno como externo. ; De modo que mientras él se describe a sí mismo, señala a las personas, los miembros de las iglesias en este intervalo:

El que es verdad; verdaderamente Dios, y verdaderamente hombre: verdadero y fiel en el desempeño de sus varias oficinas, y en el fideicomiso se repone en él, tanto de la gracia como de las personas de los santos, y en lo que se comprometió a hacer por ellos: Él es verdad en sí. , la verdad de los tipos, promesas y profecías; y la suma y la sustancia de todas las verdades del evangelio; y por lo tanto, se dependerá de todas las predicciones y prometedoras; Y este título de Cristo puede tener cierto punto de vista a la verdad de la doctrina, que, en este período, prevalecerá, y a la fidelidad e integridad de su pueblo a su causa e interés:

el que tiene la llave de David; Se hace mención de David, porque era un tipo de Cristo; Y, debido a que Cristo vino, según la carne, y cuyo trono debía sentarse, en un sentido espiritual; Y porque, en este período de tiempo, los judíos deben convertirse, quién buscará al Señor su Dios, y David su rey: y por la clave de David se entiende la clave de la Casa de David; Es decir, la Iglesia de Cristo, de la cual la casa y la familia de David fueron un tipo: y esta clave es la clave del conocimiento, o es expresivo de poder y autoridad. Cristo tiene la clave del conocimiento, conoce a todas las personas de su pueblo, todos sus asuntos, y lo que hacen en su casa, y cómo se comportan allí: tiene la clave del conocimiento en las Escrituras, y lo da a sus ministros. . Y también puede diseñar su autoridad en su casa e iglesia, al solucionar las ordenanzas de la misma, al otorgar regalos en los hombres, y al dispensar las bendiciones de la gracia y la bondad; Esto puede tener algún respecto a la disciplina pura de esta Iglesia, así como a su luz y conocimiento en las doctrinas del Evangelio. El Targum en Isaías 22:22 interpreta la clave de la Casa de David, de שולטן, "El Dominio" o "Gobierno de la Casa de David".

El que se abren, y nadie se queda, y no se espera, y ningún hombre se abren; Abre las Escrituras, que se cierran a un hombre natural, como lo hizo en su propio ministerio personal, cuando aquí en la tierra, y ahora por su espíritu; Y ninguno puede cerrarlos, ya sea hombres o demonios, ni obstaculizar la propagación de la luz y el conocimiento por ellos: abre la puerta del Evangelio y le da la oportunidad de predicarlo, y la libertad de la mente y la expresión a sus ministros, y una Puerta de la expresión a ellos, y de la entrada para ello en los corazones de los hombres, que ninguno puede cerrar, ni obstaculizar: abre la puerta de la iglesia, que es él mismo, y deja en su oveja en el springfold, en una iglesia del evangelio. Estado, y las ordenanzas de ello; Y abre la puerta del cielo por su sangre y la justicia, y le da a su pueblo la libertad y la audacia para entrar en el más sagrado de todos, y trae a muchos hijos a la gloria a pesar de toda la oposición de hombres y demonios: por otro lado, Cuando le agrada, él cierra las Escrituras, y los ojos de los hombres viendo lo que hay en ellos; Él cierra la puerta del Evangelio y le prohíbe la predicación de ella en este y ese lugar; Y la puerta del cielo será cerrada por él en el último día, cuando se ingrese a todos al matrimonio del cordero, y no habrá apertura. Esto muestra la soberanía, el poder y la autoridad de Cristo, y que hará ejercicio en este estado de la iglesia, ver Job 12:14. Una frase similar es en el Talmud R, כיון שסוגר שוב אינו פותח, "Cuando se cierra de nuevo, no hay ninguno que se abra".

m L. 7. c. 46. ​​n Ignat. Epist. pag. 39. ed. Voss. o euseb. ECCL. HIST. l. 4. c. 15. P ECCL. HIST. Magdeburgo. centavo. 3. c. 2. p. 2. Cent. 4. c. 2. p. 3. Cent. 5. c. 2. p. 3. Cent. 6. c. 2. p. 4. Central. 8. c. 2. p. 4. Q Smith. Notitia, p. 143. R T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 44. 2. Yalkut Simeoni, par. 2. Fol. 70. 3.