Apocalipsis 8:3

Y vino otro ángel, ... la versión etíope agrega, "desde el este", como en Apocalipsis 7:2; señalando al mismo ángel, y quién está destinado: no es un ángel creado, como Gabriel, o cualquier otro, se entiende; ni un mero hombre, al menos no el Papa Damasus, que vivía en el tiempo de Constantino, como pensó Lyra; ni el mismo constantino, que es la opinión de Brightman, que piensa que sus hijos, y los deseos de otros buenos hombres para hacer la paz, y componer las diferencias ocasionadas por la herejía de Arian, están diseñadas por el incienso y las oraciones; Y esto se trajo en el consejo de Niza, cuando la blasfemia de Arian fue condenada, y la verdad confirmada, está destinada por el ascenso del humo del incienso con las oraciones, fuera de las manos de los ángeles; Cuando lo siguieron con estas grandes, las quemaduras del corazón y las persecuciones, lo que significa que se firmó con incendios, voces, truenos, c. y otros, han sido de opinión de que el emperador Teodosio está diseñado, y ese respeto tiene que respetar su oración tanto en la iglesia, y a la cabeza de su ejército, antes de la batalla con Eugenius, los santos en la media mientras se pone united. Oraciones a Dios por el éxito, y que se obtuvo y esta victoria asistió con una tempestad milagrosa, y dio un golpe mortal a la religión pagana. Sin embargo, ninguno de ellos, sino a Cristo mismo, el ángel del Pacto, y de la presencia de Dios, está aquí, quien apareció en una forma angelical; Así que el sumo sacerdote del día de la expiación se llamaba שליח r, "un ángel", o mensajero, a lo que es la alusión;

y se paró en el altar; cualquiera de las ofrendas quemadas, y pueden ser representadas "de pie sobre él"; Y, por lo tanto, puede representar su sacrificio, que se había ofrecido últimamente por los pecados de su pueblo, siendo el altar, el sacrificio y el sacerdote; o más bien el altar del incienso, ya que la mención está hecha de un incensario y de incienso, y el humo de ello; Y ver este altar es un dorado, como lo fue, y está ante el trono, como lo fue antes de la Vail por el arca del testimonio;

Éxodo 30:1; Y así, Cristo se presenta aquí como el sumo sacerdote, defensor e intercesor para su pueblo, aunque ambos altares pueden ser respetados en este versículo: "El altar" puede diseñar el altar de la ofrenda quemada de donde se tomaron las brasas en el incensario; y el "altar dorado" el altar del incienso donde los carbones que se someten a los inciensos se pusieron sobre ellos, y se ofrecieron; Y aquí "se puso de pie", ya que todos los interesados ​​en el servicio del Santuario hicieron S:

Tener un incensario de oro; La versión etíope agrega, "del incendio": porque esto era un barco en el que se pusieron quemar carbones de fuego tomados desde el altar antes del Señor Levítico 16:12 y que puede denotar el Los sufrimientos de Cristo, él duele que soportó en su cuerpo los dolores de su alma, y ​​la ira de Dios que se vertió como un fuego sobre él; El altar de donde fueron quitados fue típico de Cristo: en su naturaleza divina, que es el altar que santifica el regalo, y dio virtud a su sangre y sacrificio; Y todo este ser, antes de que el Señor pudiera demostrar que los sufrimientos de Cristo estaban de acuerdo con la voluntad de Dios, le agradecieron, y siempre antes de él; Para estas brasas en llamas en el incensario también se llevaron a cabo dentro de la Vail, lo que representa al cielo, donde Cristo entró por su propia sangre y donde él es como un cordero que había sido asesinado, la eficacia de cuya muerte siempre continúa; Y este ser un incensario de oro muestra la excelencia y la perpetuidad del sacrificio y la intercesión de Cristo. En el servicio diario, el sacerdote usó un incensario de plata, pero en el día de la expiación un dorado. Aunque en el sacrificio diario había un recipiente utilizado, llamado הכף, como un gran bushel dorado, en el que era un barco más pequeño lleno de incienso u, y puede ser lo que está diseñado aquí:

Y le dieron mucho incienso; La intercesión de Cristo se entiende por "el incienso", que, así, es dulce y fragante, muy agradecido y aceptable para Dios y también puro y santo; por aunque se hace para los transgresores, sin embargo, en una forma de justicia, y coherente con la santidad y la justicia de Dios; Tampoco hay algo así, ni debería haber nada además; La intercesión de los ángeles y los santos partió, debe ser rechazada: y es perpetuo, o será para siempre; ver Éxodo 30:7; y, mientras que se dice que es "mucho", esta es una alusión, ya sea a las muchas especias utilizadas en la composición del incienso, consulte Éxodo 30:34; Los judíos dicen W, se ordenaron los once tipos de especias a Moisés, y los hombres sabios han agregado tres más, en los catorce años; o para los puñados de incienso del sacerdote, que tomó y trajo dentro de la Vail el día de la expiación, Levítico 16:12; y que se agregaron a, y se acabaron y por encima de la cantidad utilizada todos los días x; e incluso en el servicio diario, la olla de incienso no solo se llenó, sino también גדוש, "acumuló" y; Ahora, esto puede denotar la plenitud de la intercesión de Cristo, que es para todos sus elegidos, llamados e incontables, mayores o menos creyentes, y por todas las cosas para ellos, ya que sus casos sean; por conversión, descubrimientos de perdón, conservación, perseverancia y glorificación; Y para apoyar esto, tiene una plenitud del mérito, lo que hace que su intercesión sea eficaz; Para el incienso se puso a las brasas en el incensario, o sobre el fuego ante el Señor, Levítico 16:13, lo que significa que la intercesión de Cristo procede sobre sus sufrimientos y la muerte: su sangre y su sacrificio, Desde donde todas sus súplicas y argumentos se toman a favor de su pueblo, y lo que siempre prevalece: y esto se dice que le dieron, como su trabajo y su oficina como mediador, y cada rama de ella es; Él es nombrado para este trabajo, se le permite hacerlo, y se acepta en él, por él que se asienta sobre el trono: en la ofrenda diaria del incienso, se tomó el incienso y se lo llevó a la mano de su amigo, o El sacerdote que fue el siguiente; Y si quería instrucción cómo ofrecerlo, él le enseñó, ni podría que nadie ofrezca incienso hasta que el presidente le ofrezca Z; A lo que parece haber una alusión aquí: ahora el final de esto fue,.

que debe ofrecerle [ella] con las oraciones de todos los santos sobre el altar dorado que estaba antes del trono; Las versiones latinas y etípicas vulgadas agregan, "de Dios"; Las oraciones de los santos, realizadas con razón, son en sí mismas en comparación con el incienso, siendo muy agradecido y aceptable para Dios, Salmo 141:2; y la versión árabe aquí lo hace en relación con la cláusula anterior, y explicativa de eso, "y se le dio mucho incienso y muchas especias, que son las oraciones de los santos", como en Apocalipsis 5:8; y en el momento del incienso, la gente oró; ver Lucas 1:10; y estos son sacrificios espirituales, que Cristo el sumo sacerdote presenta a los santos, perfumes con el incienso de su mediación, y se hace aceptable para Dios, ofreciéndose, y acercándose de ese altar que está delante de él, y que da valor a Todo lo que se pone sobre él: y son las oraciones de los santos, que son separados por Dios el Padre, cuyos pecados son expiados por la Sangre de Cristo, y que son santificados por el Espíritu de Dios; que dibujan cerca de Dios con un corazón verdadero y llamándolo de un corazón puro, y en sinceridad y verdad; las oraciones de tales justos, a través de la fe en Cristo, aprovechan mucho con Dios; Y las oraciones de todos los santos son considerados por Cristo, y presentados por él, ya sean ricos o pobres, altos o bajos, mayores o menores de creyentes. Los judíos a menudo hablan de un ángel, cuyo nombre es Sandalphon, quien es nombrado sobre las oraciones de los justos, y los toma y los presenta a Dios A: así que Raphael en el apócriffa:

"Soy Raphael, uno de los siete santos ángeles, que presentan las oraciones de los santos, y que entran y salen ante la gloria del Santo. '' (Tobit 12:15).

dice que fue uno de los siete ángeles sagrados que llevan las oraciones de los santos; y el hereje elxai, que originalmente era un judío, habló de los santos ángeles de oración B: por lo que los judíos dicen, que Dios "por", o "a través de su palabra", recibe las oraciones de Israel y tiene misericordia de ellos. . En el texto griego, es, "que debe dar", c. Es decir, el "incienso", agradablemente a la frase hebrea en Números 16:47, y en otros lugares.

r misn Yoma, c. 1. Sect. 5. S Maimon. Biath. Hamikdash, c. 5. Sect. 17. T Yoma, c. 4. Sect. 4. U Misn. Tamid. C. 5. Sect. 4. W Maimon. Cele Hamikdash, c. 2. Sect. 1, 2. x yoma, c. 5. Sect. 1. T. BAB. Yoma, fol. 47. 1. y misn. Tamid. C. 5. Sect. 4. Z Misn. Tamid. C. 6. Sect. 3. Maimon. Tamidin, c. 3. Sect. 8, 9. Un Zohar en Gen. Fol. 97. 2. En exod. Fol. 99. 1. Shemot Rabba, Sect. 21. Fol. 106. 2. B Epiphán. Contrario Haeres. l. 1. Haeres. 19. C Targum en HOS. XIV. 8.