Colosenses 1:16

Porque por él fueron todas las cosas creadas, ... Esta es una razón que demuestra que Cristo sea ante todas las criaturas, para ser el padre común de ellos, y tener al gobierno sobre ellos, ya que él es el creador de ellos. La creación de todas las cosas, por él, no debe entenderse de la nueva creación, ya que cuando se habla, la palabra "nueva" se usa generalmente, o lo que es equivalente a él, o una cláusula o frase agregada, que Determina el sentido, y no es el caso aquí: además, se dice que todas las cosas que están en el cielo se crean aquí: que, no decir nada del sol, la luna y las estrellas, que no son temas capaces de la nueva creación, para contenerlos a los ángeles, no puede ser verdad de ellos; Porque para aquellos que estaban una vez en el cielo, pero no mantuvieron su primer estado, y abandonó su habitación, estos no encuentran lugar allí; Nunca fueron, ni serán renovados y restaurados por Cristo; Y en cuanto a los buenos ángeles, ya que nunca pecaron, se apoyan en ninguna necesidad de renovación. Además, también se dice que todas las cosas que están en la Tierra son creadas por él, y son, pero no de nuevo: para limitarlos solo a los hombres, todos los hombres no se renovan en el espíritu de sus mentes; Todos no tienen fe, ni una buena esperanza a través de la gracia, ni aman a Dios y a Cristo, la mayor parte del mundo se encuentra en la maldad abierta; Y todo lo que profesa la religión no son nuevas criaturas, estas son una generación elegida, y una gente peculiar: por lo que estas palabras deben entenderse, no metafóricamente, sino literalmente; En cuyo sentido, todas las cosas son creadas por Cristo, no por él como un instrumento, sino como la causa eficiente; para la preposición "por" no siempre significa el primero; pero a veces este último; ver 1 Corintios 1:9; Tampoco a la exclusión del Padre y el Espíritu, quien, con el Hijo, se preocupó conjuntamente en la creación de todas las cosas de la nada, y estas "todas las cosas" solo pueden referirse a las cosas que se hacen: las cosas eternas nunca pueden ser se dice que se crea; Esta es una contradicción en términos; El padre no es creado por él, ni él mismo como el Hijo de Dios, ni el Espíritu; Pero todo lo que se hace es creado por él: por lo tanto, sigue, que él mismo no es criatura, de lo contrario, debe crearse, lo que también es una contradicción, ya que cada criatura es hecha por él; Y, en consecuencia, debe ser Dios, porque el que hizo y construyó todas las cosas es Dios. Estos se dividen en cuanto al tema de ellos, o lugar donde están, en cosas.

Eso están en el cielo, y eso están en la tierra. Las cosas que están en el cielo, son las cosas que están en los cielos espaciosos y estrellados, y en el cielo de los cielos. Las cosas en los Airy Cielos, las aves de los mismos, estaban en el quinto día creado por él; Y las cosas en el cielo estrellado, el sol, la luna y las estrellas, estaban en el cuarto día ordenado por él; y los habitantes del tercer cielo, los ángeles, fueron hechos por él, Hebreos 1:7; Y, como los escritores judíos que digo, en el segundo día de la creación, aunque algunos dicen en el quinto. La Tierra comprende todo el globo terraqueuso, que consiste en tierra y mar; Y las cosas en él son todo lo que están en los mares, los peces y otras cosas en ella; y todo lo que se encuentran en las entrañas de la tierra, así como en la superficie de él, todos los metales y minerales, todas las plantas, hierbas y árboles, a todas las bestias del bosque, el ganado en mil colinas, las aves de la Montañas, y las bestias salvajes del campo, y todas las criaturas humanas. Una vez más, estas cosas son, en cuanto a la calidad de ellos, distribuidas en.

Visible e invisible, tanto en el cielo como en la Tierra: las cosas visibles en el cielo son las aves que vuelan en el aire acóreo, el sol y la luna, y las estrellas en el cielo estrellado, y los cuerpos de esos santos que han sido traducidos. , o criado, en el tercer cielo; Las cosas visibles en la Tierra son todas las criaturas, animadas e inanimadas, racionales e irracionales, todos los cuerpos, todos los seres corporales y materiales: las cosas invisibles en la Tierra no son solo aquellas que están en las partes más internas, sino los espíritus o las almas. de hombres; Y los de los cielos no son el Dios invisible, el padre, el hijo y el Espíritu, sino los ángeles, que son espíritus incorporados e inmateriales, y tan invisibles: y que,.

Si [ellos serán] tronos, o dominios, o principados, o poderes, están hechos por él; Por estos algunos entienden a los magistrados civiles entre los hombres y los diversos grados y órdenes de ellos. Por "tronos", creen que los reyes, o monarcas, están destinados, que se sientan en tronos; y por "Dominios", pequeños reyes pequeños, o señores, duques y Earls; y por "principalidades", gobernadores de provincias y ciudades; y por "poderes", magistrados del interior; y, de hecho, los gobernadores políticos a veces se llaman dominios, dignidades, principados y poderes; Y hay órdenes diferentes de ellos, el rey como supremo y gobernador debajo de él; Consulte Jueces 1:8. Pero como estos parecen ser dichos de las cosas invisibles en el cielo, y para ser una explicación de ellos, los ángeles pueden ser pensados ​​en ser pensados; y se llaman así, no como denotan diferentes órdenes y títulos entre ellos, que algunos han aventurado muy pertenecido a describir, pero debido al uso que Dios hace de ellos en el gobierno del mundo, y las ejecuciones de los diversos asuntos de la providencia relacionada. a personas y reinos particulares; Aunque estos varios nombres no son tanto como el apóstol, eligió llamarlos, ya que lo que fueron llamados por otros; Los tres últimos son, de hecho, en otra parte utilizados por sí mismo, Efesios 1:21; Pero no los primeros, "tronos", que aún son utilizados por los escritores judíos, y se les da a los ángeles. Así, en un libro de los suyos, que aprietan muy antiguos, y atribuimos al patriarca Abraham, se dice K,.

"No hay ángel en el que no se encuentra el nombre Jehová, que está en todas partes, ya que el alma está en todos los miembros; por lo que los hombres deben permitir que Jehová reinó en todos los miembros, ובכל כרסין," y en todos los tronos ", Y en todos los ángeles, y en cada miembro de los hombres. ''.

Y en otros lugares, hablando de las prendas de Dios,.

"Por estos (digamos ellos l) ברא קבה" כרסיין, "El Santo Dios bendito creó los tronos", y los ángeles, y las criaturas vivientes, y el "seraphim", y los cielos, y todo lo que él creado.''.

Y los tronos en Daniel 7:9; son interpretados m, de.

"Los príncipes superiores, למלאכים רוחניים," Los ángeles espirituales ", que se sientan primero en el reino; y se les llama en las palabras de los rabinos," el trono de la gloria "; porque también lo es el camino de los reyes, que sus príncipes Siéntate ante ellos, todos en su trono, según su dignidad ".

Ahora el sentido del apóstol es que los ángeles, los habitantes invisibles del mundo superior, son creados por Cristo, que sean llamados por qué nombres lo harán, que los judíos o los falsos maestros, o cualquier tipo de herejes de aquellos. Times pensó en forma para darles, ya sea que les llamen tronos o dominios, c. Y así, la versión árabe, más bien la interpretación que la traducción de las palabras, las hace, por lo tanto, "si dices tronos, o si mencionas a los dominios, o si entiendes los príncipes, o si dices poderes" hablar de ellos bajo el título o la denominación. Por favor, son todas las criaturas del Hijo de Dios. El apóstol parece tener a la vista, y oponerse a algunas nociones de algunos herejes de su tiempo, a los seguidores de Simon Magus, quien sostenía, que los ángeles fueron creados por su Helena; o, como otros, por lo que llaman "Ennea", y que estos ángeles crearon el mundo, y deben ser adorados; Pero él aquí afirma que.

Todas las cosas fueron creadas por él, por Cristo, incluso a todos los ángeles; y, por lo tanto, él, y no, deben ser adorados, una noción que luego se nota en el siguiente capítulo: Y como todas las cosas se afirman para ser creadas por él, lo que demuestra la dignidad y la deidad de su persona, así que.

para él; Es decir, por su placer, para que pueda tomar deleitarse y complacencia en ellos, y en sus propias perfecciones mostradas por ellos; y por su servicio y su uso, como los ángeles, para adorarlo y ministrarlo a él y a él y para otros, los envía a: Electo, los hombres están hechos para servirlo y glorificarlo con sus cuerpos y espíritus, que son suyos; e incluso los no elegidos se hacen para suscribirse a su reino e interés mediatorial; Sí, todo el mundo está construido y se mantiene en su cuenta, hasta que ha terminado la gran asunto de la salvación de su pueblo, en la aplicación de ellos a cada uno de ellos, ya que ha completado la imprecisión de ello; Y luego disolverá los cielos, y quemará la tierra y todas las obras que están ahís: todas están hechas para su gloria, y ese fin es, y será respondido por ellos de una manera u otra.

Yo targum jon. en general i. 26. BERESHIT RABBA, FOM. 1. 1. 3. 3. Menass. Ben Israel, conciliador en Gen. Qu. 12. K Sepher Jetzira, p. 17, ed. Ritángulo. l Tikkune Zohar en IB. pag. 127, 128. Zohar en Éxodo. Fol. 18. 2. En Lev. Fol. 39. 1. 47. 2. M Abarbinel en Dan. Fol. 45. 4. 46. 4.