Colosenses 1:18

Y él es el jefe del cuerpo, la iglesia, ... por "la Iglesia" está destinada, ninguna iglesia congregada particular, como la Iglesia en Colosse, o Corinto, o cualquier otro; Pero toda la elección de la gracia, la Asamblea General y la Iglesia del Primero, cuyos nombres están escritos en el cielo en el Libro de la Vida del Cordero; la Iglesia que Cristo se ha entregado por sí mismo, y se ha comprado con su sangre, y se basa en sí mismo la roca, y, por fin, se presentará a sí mismo una iglesia gloriosa sin lugar o arruga, ni tal cosa; Esto se compara con un cuerpo humano, y por lo tanto se llama "el cuerpo"; que es más que uno, que consiste en muchos miembros en la unión entre sí, establecidos en sus lugares propios en la simetría y la proporción entre sí, y se sumergen entre sí, y no son más ni menos; ver 1 Corintios 12:12, c. Y de este cuerpo, la iglesia, Cristo es "la cabeza", fue el jefe representativo de este cuerpo de los elegidos hombres de toda la eternidad, y con el tiempo; Él es una cabeza política de ellos, o en tal sentido, una cabeza para ellos, como un rey es para sus sujetos; Él reina en ellos por su espíritu y gracia, y los gobierna por leyes saludables de su propia promulgación, y que él inscribe en sus corazones, y él protege y los defiende por su poder; Él es una cabeza económica, o en tal sentido, un jefe de ellos, ya que el marido es el jefe de la esposa, y los padres y los maestros son los jefes de sus familias, de pie en todas estas relaciones con ellos; y él es para ellos lo que es una cabeza natural es para un cuerpo humano; de todo lo que 1 Corintios 11:3. El Mesías se llama una cabeza, en Oseas 1:11; Que Jarchi explica de David su rey, y Kimchi en el lugar dice: Este es el rey Mesías:

quien es el comienzo; lo que indica la eternidad de Cristo, que no fue solo en el principio, y se estableció desde el principio, desde el eterno, sino también el comienzo y el final; y quién es, de hecho, sin principio de días, o fin de la vida: o su dominio; Él es el principado, ya que la palabra puede ser prestada; Él es el principado de los principados, el jefe de todo el principado y el poder, los ángeles; Él es el príncipe de los reyes de la tierra; Él es el rey de los santos; El Reino de la Naturaleza y la Providencia es suyo, y el gobierno de su pueblo de una manera especial es sobre sus hombros: o esto puede diseñar su primera causa de todas las cosas; Él es el comienzo de la creación de Dios; la causa eficiente de todos los seres creados; Él es el comienzo de la Iglesia, de los cuales él es la cabeza; Como Eva era de Adán, también lo es la Iglesia de Cristo; Es un cuerpo de su preparación, y un templo de su edificio, y donde se sienta como sacerdote en su trono, y tiene el gobierno: el segundo número, la sabiduría, en el árbol camalístico de los judíos, se llama " El principio "N, al igual que los logotipos, o la palabra, por Philo el judío O:

el primogénito de entre los muertos; el primero que se levantó de los muertos por su propio poder, y a una vida inmortal; porque, aunque otros se criaron ante él, y por él, pero no a un estado de inmortalidad; El camino de la vida, a una vida inmortal, se le mostró por primera vez como hombre; y quiénes también son los primeros frutos de ellos que duermen, y así el compromiso y la seriedad de la futura resurrección de los santos; y es la causa eficiente y ejemplar de la misma; La resurrección de los muertos será por él como Dios, y según su propia, como hombre:

que en todas las [cosas] podría tener la preeminencia; o podría ser el primer y jefe de todas las personas, los ángeles y los hombres; Tener una naturaleza superior, nombre y lugar, que el primero, y ser el primogénito entre muchos hermanos diseñados por este último: y en todas las cosas es la primera, y tiene la precedencia y la primacía; En Sonship, nadie es un hijo en el sentido que es; En elección, fue elegido primero, y su pueblo en él; En el pacto, él es la garantía, el mediador y el mensajero de él, él es el mismo; En su naturaleza humana, es más justo que los hijos de los hombres; En la redención, estaba solo, y lo había hecho a sí mismo; En la vida, superó a todos los demás en pureza, en Doctrina y Milagros; y en morir, conquistó la muerte, y se levantó primero de ella; En resumen, murió, revivió, y se levantó de nuevo, que podría ser el Señor tanto muerto como de vida; Y debería tener la preeminencia y el primer lugar en los afectos de nuestros corazones, en las contemplaciones de nuestras mentes, en los deseos de nuestras almas, y en los alabados más altos de nuestros labios.

n Cabala denudata, par. 2. p. 7. Lex. Cábala. pag. 679, 681. Oh Philo de Conf. abadejo. pag. 341.