Colosenses 2:13

Y estás muerto en tus pecados, ... no corporalmente, aunque el pecado los había sometido a una muerte corporal, y sus cuerpos eran realmente mortales, y en poco tiempo deben morir; Pero moralmente, el pecado les había traído una muerte en un sentido moral, se separaron de Dios, a medida que la muerte, el cuerpo es del alma, y ​​así se alienaron de la vida de Dios, y, en consecuencia, deben estar muertos; Habían perdido la imagen de Dios, que consistía en conocimiento, justicia y santidad; y estaban muertos en cuanto a la comprensión de lo que era bueno, en cuanto a sus afectos, o la voluntad y la capacidad de hacerlo; Y, como los hombres muertos, eran insensibles de su estado, su pecado y la miseria; y en conjunto inactivo e indefenso en cosas espirituales, siendo indigentes de la vida espiritual, la fuerza y ​​el movimiento; y, además, estaban mereciendo la muerte eterna, y de acuerdo con la ley de las obras, en la sentencia de ello, y tan responsable y expuesta a ella; y todo esto para, y por su cuenta, sus pecados y transgresiones reales aquí significaban; Lo que los separó de Dios, deformó su imagen en ellos, y endureció sus corazones, que no tenían una verdadera vista y un sentido de sí mismos; Como también debido a la corrupción de su naturaleza, lo que significa en la próxima cláusula:

y la incircunción de tu carne; que no se debe tomar literalmente, para la preparación, o el prepucio de su carne, que fue un signo y un token de la corrupción de la naturaleza, pero figurativamente eso; Ser de costumbre con los judíos llamar a la vitalidad de la naturaleza.

ערל, "incircumcision"; Lo que, dicen y, es uno de los siete nombres de יצר רע, "la imaginación malvada", o la naturaleza corrupta, que denota la contaminación, la absorción y la abominabilidad de ello:

ha acelerado junto con él; Es decir, con Cristo; Esto puede entenderse de la aceleración de ellos en la conversión y la santificación; Porque como estaban muertos en el pecado en un sentido moral, en la conversión se implantaron un principio de vida en ellos, o la gracia, como un principio vivo, fue forjado en sus almas por el espíritu de la vida de Cristo; para que pudieran ver a su estado perdido, su necesidad de Cristo, la gloria de su persona y la justicia, la plenitud y la falta de comodidad de su gracia; Siente sus cargas, y maneja la palabra de la vida; Podía escuchar el evangelio, hablar el idioma de Canaán, respirar en oración y deseos espirituales, caminar en Cristo y hacer todas las cosas a través de él; Y este era el acto de Dios y no el suyo, y debido a su rica misericordia y su gran amor, y esto se puede decir que se hace "con Cristo", porque esto es como consecuencia de que se acelere, o se alza de los muertos; Y por ello se hicieron partidarios de la vida de Cristo, se convirtieron en un espíritu con él; Y no fue tanto que vivían, pero Cristo vivió en ellos; Y además, se aceleraron, para vivir una vida de gracia y comunión con él aquí, y de la gloria en lo sucesivo: o puede interpretarse de la aceleración de ellos en la justificación; y el mejor, debido a lo que se dice en la próxima cláusula; Y eso, ya sea abiertamente, como cuando un pecador está convencido de que está muerto en un sentido legal, y la fe está forjada en él para contemplar el perdón y la justicia en Cristo; sobre el que ora por el que, y suplica el otro; Y el espíritu de Dios lo sella al perdón de sus pecados, acerca a la justicia de Cristo, le permite reunirse con él como suya, y lo pronuncia justificado por él; y bien puede ser llamado justificación de la vida, ya que él está vivo en un sentido legal, en su propia visión y aprensión cómoda de las cosas: o en secreto en Cristo, como la cabeza y el representante de toda su gente; Quién cuando se aceleró, se aceleraron con él; Cuando se levantó de entre los muertos, se levantaron con él; Y cuando fue justificado, se inculcaron en él, y este parece ser el verdadero sentido de este pasaje:

Habiendo perdonado todas las invasiones. Este fue un acto pasado, habiéndose hecho y terminado; No solo en la primera conversión, cuando se hizo un descubrimiento de ella, sino a la muerte de Cristo, cuya sangre fue derramada por la remisión del pecado; Sí, incluso tan pronto como Cristo se convirtió en una garantía, cuando los pecados de su pueblo no les imputaban, sino también a él, y este era un solo acto, y hecho y completo a la vez; El perdón del pecado no se hace por los sistemas poco a poco, o en diferentes momentos, o por los buceadores, pero se realiza a la vez, e incluye el pecado pasado, presente y venir; y es universal, llega a todos los pecados, original y real, antes y después de la conversión; pecados de pensamiento, palabra y acción: Y este es el acto de Dios, y su único; No los hombres, ni los ministros, ni los ángeles, pueden perdonar el pecado; Esta es la prerrogativa peculiar de Dios, y está debida a su abundante misericordia y gracia libre, y que está significada por la palabra aquí utilizada. Las versiones siríacas y árabes leen, "habiéndonos perdonadas todas nuestras entradas"; Y así, la copia alejandriana, y algunos otros, lee "nosotros" en lugar de "usted".

y Zohar en Éxodo. Fol. 106. 1. Captor, fol. 52. 2.