Colosenses 2:17

Que son una sombra de las cosas por venir, ... por Cristo, y bajo la dispensación del evangelio; Es decir, eran tipos, figuras y representaciones de cosas espirituales y evangélicas: las diferentes "carnes y bebidas", limpias e impuras, permitidas o prohibidas por la ley, eran emblemas de las dos personas, los judíos y los gentiles, el uno. limpio, el otro inmundo; Pero como estos se convierten en uno en Cristo, se celebra la distinción de las carnes, estas sombras se han ido; y también de los diferentes alimentos de las almas regeneradas y no regeneradas, esta última alimentándose de alimentos impuros, las cenizas y las cáscaras de lujurias sensuales, o sus propias obras, la primera en la leche y la carne en el Evangelio, las palabras saludables de Cristo; Y también la carne limpia era una sombra de Cristo mismo, cuya carne es la carne, y cuya sangre se bebe. Los "días sagrados", o "fiestas" de los judíos, las fiestas de tabernáculos, de la Pascua y Pentecostés, eran tipos de Cristo; La fiesta de los tabernáculos, aunque estaba en el recuerdo de los israelitas que viven en tiendas de campaña y cabinas cuando salieron de Egipto, sin embargo, también fue una representación del pueblo de Dios que habitaba en las casas terrenales de sus tabernáculos aquí en la tierra; y en particular de la vivienda de Cristo, o tabernas en la naturaleza humana, y que también nació en el momento de esta fiesta; Juan 1:14. La Pascua, ya que fue una conmemoración de la liberación de los israelitas de Egipto de Egipto, y de que Dios pasa por sus casas cuando supió que el primogénito de los egipcios, por lo que fue un tipo de Cristo que nuestra Pascua se sacrificó por nosotros, y se mantuvo por Moisés en la fe de él, Hebreos 11:28; Hay un gran parecido, en muchos detalles, entre Cristo y el Cordero Paschal; 1 Corintios 5:7. La Fiesta de Pentecostés, o la Fiesta de la Cosecha y Firstfruits, fue una sombra de los primeros frutos del Espíritu, que Cristo que ha recibido, le dio a sus discípulos ese día; y de la cosecha de las almas que se reunirá bajo la dispensación del evangelio, de las cuales la conversión de los tres mil en el día de Pentecostés fue una seria y comprometida. La "Luna Nueva" era típica de la iglesia, que es justa como la luna, y recibe toda su luz de Cristo el sol de la justicia; y del estado renovado de la Iglesia bajo la dispensación del evangelio, cuando se desmayan las cosas antiguas de la ley, y todas las cosas relacionadas con la orden de la iglesia, las ordenanzas y la disciplina, se vuelven nuevas. Los "sábados" también fueron sombras de cosas futuras; El Gran Año Sabático, o el segundo año de sábado, o Jubileo, en el que se proclamó Liberty a lo largo de la tierra, una liberación general de deudas y una restauración de herencias, prefiguró la libertad que tenemos por Cristo de Pecado, Satanás y la ley, El pago de todas nuestras deudas por parte de Cristo, y el derecho lo tenemos a través de él a la herencia celestial e incorruptible. El séptimo año sábado, en el que no había labranza de la tierra, sin arar, sembrar, ni cosechar, era un emblema de salvación a través de Cristo por la gracia libre, y no por las obras de los hombres; Y el séptimo día, el sábado era un tipo de ese descanso espiritual que tenemos en Cristo ahora, y de ese resto eterno, tendremos con él en el cielo en lo sucesivo: ahora estas eran más que sombras, no cosas reales; o no contenía la verdad y la sustancia de las cosas en sí, de las cuales eran sombras; Y aunque eran representaciones de cosas divinas y espirituales, sin embargo, las oscuras, no tenían tanto como la misma imagen de las cosas; Eran más que las sombras, y les parecían fugaces y faltaban, y ahora se han ido:

Pero el cuerpo [es] de Cristo: o, como la versión siríaca lo lee ", el cuerpo es Cristo"; Es decir, el cuerpo, o suma y sustancia de estas sombras, es Cristo; Él les dio lugar, existía ante ellos, ya que el cuerpo está antes de la sombra; No solo como Dios, como el Hijo de Dios, sino como mediador, a quien estas sombras consideraban como tales, y como tales los lanzaron; Y él es el final de ellos, el fin de los cuales ellos; Tienen todo su logro en él: y él es el cuerpo de cosas espirituales y celestiales; Las cosas sustanciales y las doctrinas del Evangelio son todas de Cristo, todos ellos vienen por él; Todas las verdades, bendiciones y promesas de gracia; Son de él y por él, y él mismo la suma de todos ellos. La alusión parece ser una forma de hablar entre los judíos, que no se llamaron a la raíz, la fundación, la sustancia y la esencia de una cosa, גופא, "el cuerpo de la misma" N: así que dicen O,.

"Las Constituciones relativas a la santificación de las ofrendas y los diezmos, son, tanto el uno como el otro,.

גופי תורה, "Los cuerpos", o partes sustanciales de la ley: ''.

y otra vez p, que.

"Las constituciones o reglas sobre el sábado, los festivales y las prevaricaciones, son como montañas que cuelgan por un cabello; Porque la Escritura es pequeña, y las constituciones son muchas; los juicios y los servicios, las purificaciones y las sucesiones, y los incestos. , tienen, sobre los cuales pueden apoyarse, y estos, y estos, son גופי תורה, "los cuerpos de la ley": ''.

dicen q de una pequeña sección o párrafo, que todos los cuerpos de la ley dependen de él: una vez más r,.

"Los sábados, y los buenos días (las fiestas o días sagrados) son גופן," los cuerpos "del signo; ''.

que eran las filacterias o los frontaños; Pero nuestro apóstol dice que Cristo es el cuerpo y la sustancia de todas estas sombras, en oposición a estos dichos y nociones de los judíos: algunos conectan esta última cláusula con la parte anterior del siguiente versículo, lo que lo hace como la versión árabe, por lo tanto, "Debido a la comunión del Cuerpo de Cristo, que ningún hombre te condene"; Y la versión etíope, por lo tanto, "y que ningún hombre te haga engañar, debido al cuerpo de Cristo", pero no hay nada en el texto para apoyar estas versiones.

n vid. Misn Abot, c. 3. Sect. 18. Bartenora en IB. Halicot Olam, par. 2. c. 1. p. 48. O T. BAB. Sabbat, fol. 32. 1. P Misn. Chagiga, c. 1. Sect. 8. T. BAB. Chagiga, Fol. 11. 2. Q T. BAB. Beracot, Fol. 63. 1. R T. BAB. Menachot, fol. 36. 2. VID. T. BAB. Ceritot, fol. 5. 1.