Colosenses 2:18

Que ningún hombre le engañe de su recompensa, ... o premio; La alusión es para los Juegos Olímpicos, uno de los cuales estaba corriendo carreras; en el que se solucionó el estadio, o la parcela de raza, una marca establecida para mirarla y correr hacia abajo, una corona corruptible propuesta para correr, y que se mantuvo a cargo de uno que se sentó como juez y se determinó quién obtuvo la victoria y a la victoria. a quien pertenecía la corona; Estos jueces a veces actuaron la parte injusta, y defraudaron a los vencedores de su derecho correcto, y a tal apóstol compara a los falsos maestros: la recompensa de los cristianos, o el premio al que está corriendo, es la corona de gloria, la vida, incorruptible y que nunca se desvanece. y la justicia; La parcela de la carrera es la vida cristiana, pasada en el ejercicio de la gracia y la descarga del deber, y en la celebración rápida, y se sostiene en una profesión de fe hasta el final; La marca que mira, y presiona hacia, es Jesucristo; y su gran preocupación, el apóstol por esta metáfora sugiere que debería ser, para que los falsos maestros deban estar defraudados del premio del alto llamamiento de Dios, a través de su eliminación de la marca Cristo de él, negando a su persona y a Dios; o interceptar su vista de él, colocando otros objetos ante él, como los ángeles, para ser adorados y adorados; o al oscurecerlo, unirse a Moisés y Cristo, Derecho y Evangelio, obras y gracia juntos, en el negocio de la salvación; Por lo que parece que podría ser corto, o estar en peligro de venir a la gloria celestial:

en una humildad voluntaria y adoración de ángeles; Estas cosas en las instancias de los apóstoles, como en lo que establecen su peligro de ser engañado de su recompensa, o premio. La verdadera humildad es una excelente gracia; Es la ropa y el adorno de un cristiano; Tampoco hay algo que haga que un hombre sea más como Cristo, que esta gracia; Pero en estos hombres aquí respetados, era solo la apariencia de la humildad, no era real; Fue en las cosas que idearon y querían, no en cosas que Dios ordenó, Cristo requerido, o las Escrituras señalaron; Se habrían pensado que han sido muy humildes y humildes, y para tener una gran conciencia de su propia vileza e indignidad para atraer a Cristo, el mediador inmediatamente, y por él a Dios; Por tanto, en pretensión de gran humildad, propusieron hacer uso de los ángeles como mediadores con Cristo; por lo que Cristo, el único mediador entre Dios y el hombre, se eliminaría de la vista y el uso; y esa humilde audacia y la santa confianza con Dios en el trono de la gracia, a través de Cristo, que los creyentes se les permite usar, sería desalentada y destruida, y los santos estarán en peligro en cuanto a la visión externa de las cosas, y en toda apariencia humana. de perder su recompensa: "Adoración de los ángeles" fue una práctica que se prevaleció muy temprano entre algunos que se llamaron cristianos, y durante mucho tiempo continuó en Frygia y Pisidia; Algunos hacen que Simon Magus, y otros Cerinthus, el autor de esta idolatría; Pero no solo fue una rama de la filosofía platónica, y por lo tanto, una parte de esa filosofía y el engaño vano antes mencionado, 1 Tesalonicenses 2:8, que estos hombres podrían haber tomado prestados de los gentiles, pero Fue una noción y práctica de los judíos: ante el cautiverio babilónico, los nombres de los ángeles no se conocían, ni se mencionaron por su nombre en las Escrituras; Por lo tanto, dicen S, que.

"Los nombres de los ángeles se les ocurrieron con ellos, o por sus medios de Babilonia: ''.

Después de esto, comenzaron a hablar mucho de ellos, y tener una veneración demasiado alta para ellos, y atribuirlos demasiado; y observando que la ley fue ordenada, hablada y dada por ellos, y que la administración de las cosas bajo la antigua dispensación fue considerablemente por sus medios, cayeron a adorarlos. Y los judíos creyentes estaban en gran peligro de caer en la misma práctica: por lo tanto, el autor de la Epístola a los hebreos, escribiendo a la Iglesia Judía, insiste en gran medida en la prueba de que Cristo sea superior a los ángeles; Mostrando que tiene un nombre más excelente que ellos; que era el hijo de Dios en tal sentido, ya que no eran los hijos de Dios; que eran adoradores de él, sí, que eran criaturas hechas por él, e incluso ministrando espíritus a sus santos, los herederos de la salvación: y con razón, está adorando a los ángeles condenados aquí por el apóstol, ya que Dios solo es el objeto. De alabanza; ya que estas son criaturas, y así no ser adoradas; Son los adoradores de Dios y de Cristo mismos, y han rechazado la adoración cuando se les ha ofrecido: que los judíos lo hicieron, y adoran a los ángeles, y la utilizan como mediadores e intercesores, está claro de su liturgia, o libros de oración, donde dicen u.

"MyMxr Ykalm," Oh, Ángeles de las misericordias ", o los ángeles misericordiosos, los ministros de los más altos, el frasco ahora la cara de Dios para siempre: ''.

y en otros lugares w,.

"Dicen tres veces, dejen que Juhach nos mantenga, dejemos que Juhach nos envíe, y deje que Juhach nos ayude: ''.

Ahora, Juhach fue el nombre de un ángel, quien supuso que tenía el cuidado de los hombres, y se toma de las cartas finales de esas palabras en Salmo 91:11, "porque él le dará a sus ángeles Cargarte ": así que hablan de un ángel a quien llaman Sandalphon, que dicen, es nombrado sobre las oraciones de la X, con esta idea, los maestros de judaizantes y falsos parecen haber sido tintados, y contra los cuales el apóstol aquí preca. Los santos, paraísoz, bajo un espectáculo de humildad, deben ser atraídos en él: y para preservarlos, observa, que tal que se propague y propague tal noción, fue una que fue.

entrometiéndose en esas cosas que no ha visto; empujándose de una manera audaz y atrevida a una investigación y búsqueda después, debate sobre, y afirmación de cosas que no podía tener cierto conocimiento de; A partir de los ángeles, cuya naturaleza, cualidades, obras y ministraciones, nunca había visto con sus ojos corporales; Tampoco podría discernir con los ojos de su comprensión, cualquier cosa en las Escrituras, que les atribuyó; Pero fueron el nacimiento de su propia mente, los frutos de su propia fantasía e imaginación, las cosas idearon en su propio cerebro: ser.

vanamente hinchado por su mente carnal; juzgar por las cosas no de acuerdo con la Palabra de Dios, y con un juicio espiritual, y de acuerdo con un sentido y experiencia espiritual, pero de acuerdo con su propia razón carnal, y la vanidad de su mente; Estar hinchado y se hinchó con una alta opinión de sí mismo, de sus grandes partes y habilidades, de su conocimiento de las cosas por encima de otras, y de su capacidad de penetrar en, y descubrir las cosas que no fueron vistas y conocidas por otros: esto demuestra que Su humildad fue forzada, y solo en apariencia externa, y no era verdadera y genuina.

S T. Hieros. Roshashanah, Fol. 56. 4. T VID. Clemente. Alex Stromat. l. 6. p. 635. U Seder Tephillot, Ed. Albahaca 222. 2. W ib. Fol. 335. 1. X Zohar en Gen. Fol. 97. 2. En exod. Fol. 24. 3.