Colosenses 3:11

Donde no hay ni griego ni judío, ... eso es, ya sea en Cristo, después de cuya imagen se crea el nuevo hombre; ver Gálatas 5:6 o en el nuevo hombre, y con respecto a.

regeneración; o en todo el negocio de la salvación: no importa de lo que es un hombre de la nación; Esto no tiene influencia en su nuevo nacimiento, ya sea para avanzar u obstaculizarlo; porque nunca es más una nueva criatura, un hombre regenerado e interesado en la salvación, porque es judío, que puede ser exteriormente, y no interiormente; Y puede nacer de nuevo, aunque es un griego o gentil, ya que la versión siríaca dice; Porque Dios de su propia voluntad, y abundante misericordia, y no por respecto a las naciones y las personas, engendra las almas nuevamente a una esperanza animada de la herencia celestial:

circuncisión o incircuncisión; Un hombre que está circuncidado en la carne significa nada; Esto puede ser, y no una nueva criatura; Porque eso no es verdadero, la circuncisión, pero lo que es del corazón, y en el espíritu: y, por otro lado, no es una objeción al hombre que se nazca de nuevo, que él no está circuncidado en la carne; Este puede ser su caso, y, sin embargo, puede ser circuncidado con la circuncisión hecha sin manos; Ni una ni la otra es de ninguna cuenta con Dios, ni hace que el hombre sea mejor o peor.

Bárbaro, Scythian; Todos tales eran bárbaros a los romanos, que no habían hablado su idioma; y como también fueron tales para los griegos, que no eran de su nación, y por lo tanto los griegos y los bárbaros se oponen entre sí, consulte Romanos 1:14 y para que estén aquí en la versión siríaca , que lee "griego" y "bárbaro". La versión árabe, en lugar de "bárbaro", lee "Persian", porque puede ser, un persa está explicado por los árabes; Y debido a que los escitosos fueron, de todas las personas, la Z más bárbaro y sin pulir, y se habían tenido un gran desdén por los demás, por lo tanto, el apóstol los menciona, como estar al alcance de la gracia poderosa y eficaz de Dios; Tampoco fueron la ferocidad de sus disposiciones, y la impolución de sus modales, cualquier bar. Notable es el dicho de anacharsis el Scythian, quien se reprochó a Grecian, porque era un escicatico, respondió a,.

"Mi país es un reproche para mí, pero eres un reproche a tu país ''.

No importa de lo que es un hombre es un hombre, así que es que es más que un buen hombre; Especialmente en el cristianismo, todas las distinciones de este tipo cesan. Se agrega,.

unido o libre; La gracia de Dios en la regeneración no se otorga a un hombre porque es un hombre libre, o retenido de otro porque es un servidor de bonos. ONSIMUS, un sirviente fugitivo, fue convertido por el apóstol Pablo en la cárcel; y quienquiera que sea llamado por gracia, si es un hombre libre en un sentido civil, él es el sirviente de Cristo en un religioso; Y si él es un siervo de hombres, él es, en un sentido espiritual, el hombre libre del Señor. No es nación, ni privilegios externos, ni el Estado civil y la condición de los hombres, que son considerados por Dios, o son motivos para él, o tienen ninguna influencia sobre la salvación de los hombres:

Pero Cristo es todo, y en total; Él es "todo" de manera eficiente; Él es la primera causa de todas las cosas, el comienzo de la creación de Dios, el autor de lo antiguo, y de la nueva creación, de la regeneración de su pueblo, y de toda su salvación: todo es exhaustivamente; Tiene toda la plenitud de la diadera, todas las perfecciones de la deidad en él; Está poseído de todas las bendiciones espirituales para su pueblo; y tiene todas las promesas del pacto de la gracia en sus manos para ellos; Sí, toda la plenitud de la gracia mora en él, para que se comuniquemos a ellos: y él es todo comunicativo; Él es su luz y vida, su sabiduría, justicia, santificación y redención, su comida y ropa, su fuerza y ​​sus riquezas, su alegría, paz y confort, que les da gracia aquí, y la gloria a continuación, así, con los judíos. , la Shekinah se llama כל, "Todos" B: Y esto también, con los Cabalistas C, es uno de los nombres del Dios vivo, y bueno de acuerdo con Cristo, que tiene todas las cosas en él; Y es la razón por la que dan por esta denominación divina: y Cristo está "en total"; en todos los lugares, siendo infinito, inmenso e incomprensible, como Dios, y también lo es por su poder, que está defendiendo todas las cosas por ello; y en todas sus iglesias, por su profunda presencia, y en los corazones de todos sus regenerados, de cualquier nación, estado y condición que son: se revela en ellos, formados dentro de ellos, y habita en sus corazones por la fe; Y todo es en todos ellos, excedentes de preciosos, en conjunto, los más interesantes entre diez miles, y a los que aprenden sobre todas las criaturas y cosas. La versión árabe dice: "Cristo es sobre todo, y en total".

z vid. Justin. l. 2. c. 1, 2, 3. Plín. l. 4. c. 12. 6. 17. HERODOT. l. 4. c. 46. ​​Una laertius en Vita Anacharsis. B Tergeror Hammot, Fol. 28. 2. C Shaare Ora, FOM. 6. 1. 22. 2. 25. 3.