Colosenses 3:12

Preguntar por lo tanto, ... como el apóstol había argumentado por la posibilidad de que los miembros del cuerpo, desde que se han dejado de que el viejo. Así que ahora lo argumenta de haber puesto al nuevo hombre, a la pues de sus miembros; es decir, al ejercicio de las diversas gracias del espíritu, y la descarga de los diversos deberes de la religión; que, aunque no serían una túnica de justicia, o prendas de salvación para ellos, sin embargo, serían muy convirtiéndose en las prendas de conversación, como estarían adornadas para ellos mismos, a la doctrina de Cristo, y su profesión, sin la cual lo harían Estar desnudo en su caminata, y expuesto a la vergüenza, להתלבשא ברוח קדושה, "para estar vestido con el Espíritu Santo", es una frase utilizada por los médicos cabalísticos D; Y de hecho, es una frase de las Escrituras, "el Espíritu del Señor vino", לבשה, vestido Zacarías, 2 Crónicas 24:20 y así se dice Esther, por los escritores judíos, para ser "Vestido con el Espíritu Santo" Aquí, la metáfora se toma de la postura de la ropa; Y a qué está dirigido aquí, es como el abrigo de Joseph, una capa de muchos colores. Los argumentos hicieron uso de la mentira en los personajes bajo los cuales se abordan los santos,.

Como electo de Dios, Santo y Amado; es decir, "como se convierte en electo de Dios", ya que la versión árabe lo hace; Como tal que fueron elegidos en Cristo de la eternidad, de acuerdo con la voluntad soberana y el placer de Dios, y su gracia libre a la salvación y la vida eterna; Lo que lleva a cabo un fuerte argumento para hacer cumplir el desempeño de las buenas obras, ya que los hombres se eligen a la santidad, y las buenas obras son lo que Dios ha previsto que deberían caminar, y especialmente a la misericordia, y actos de ello; Por la presente, su salvación parece no ser de la voluntad y las obras del hombre, sino de Dios, eso muestra misericordia; Y tales que son los objetos de esta gracia son los buques de la misericordia. El apóstol llama a todos los miembros de esta iglesia por este nombre, aunque cada individuo de ellos podría no ser elegido de Dios; Pero debido a que todos estaban bajo una profesión visible de fe y santidad, y la mayor parte de ellos eran verdaderamente creyentes, él en un juicio de caridad les da toda esta denominación, y sobre el mismo pie, la siguiente, "santa"; no por nacimiento, porque por la naturaleza estaban sucios y sucios, concebidos en el pecado y en forma de iniquidad; Ni por el bautismo, que se quita ni el pecado original ni el pecado real, sino que deja a los hombres, ya que los encuentra, y que deben ser santos antes de que participen de eso; Pero en Cristo imputativamente, como lo hicieron de Dios a la santificación; y por él eficaz, en virtud de su sangre, justicia y sacrificio, por lo que santifica a su pueblo; y por su espíritu inherentemente e internamente, quién es el autor del trabajo de la santificación en el corazón; y también fueron tan externamente de una manera profesional, y por lo tanto se convirtió en que ejercen y practicaran las siguientes gracias y deberes, a los que aún estaban más obligados, en la medida en que fueron "amados"; Eso es, de Dios, como apareció tanto de sus elecciones como de su santificación. Dios los había amado, y por lo tanto los había elegido en su Hijo, y le había dado a su hijo a morir por ellos, que podría santificarlos; Y debido a su gran amor a ellos, los había acelerado cuando estaba muerto en el pecado, y los santificó por su espíritu: por lo que, ya que Dios los había amado, deberían mostrarle el amor de nuevo, y los demás, y se puso.

intestinos de misericordias; Un espíritu simpatizante con los santos en peligro, llorando con ellos que lloran, sufriendo con ellos que sufren, siendo tocados, ya que su sumo sacerdote es, con un sentimiento de sus penas y debilidades: denota la compasión interna y la compasión a los objetos angustiados, los más Licitación de las personas en la miseria, y tal compasión, ya que está libre de toda la hipocresía y el engaño, y por lo tanto se expresa por "intestinos"; y lo que es muy grande, y llega a multitudes de objetos, y se muestra y ejerce varias maneras, y por lo tanto, lo que significa "misericordias". Ahora un espíritu de este tipo es muy hermoso; El apóstol comienza con el más interno de estas prendas, agregándolas.

La bondad, que es esta misericordia interna, tierna, sin siquiera y abundante en acto y ejercicio; Esto le está haciendo bien a todos los hombres, especialmente a la familia de la fe, distribuyendo a las necesidades de los santos, y una misericordia que muestra a la alegría, y es muy ornamental para un profesor cristiano: como también es.

la humilidad de la mente; que se encuentra en los santos entreteniendo pensamientos significados de sí mismos, mirándose a sí mismos como el jefe de los pecadores, y menos de lo menos de todos los santos; como inferior a otros en conocimiento, experiencia, regalos y gracias; en la estimación de otros mejores que ellos mismos; Al atribuir todo lo que tienen, y son, a la gracia de Dios; en hacer obras de misericordia y justicia sin ostentación, y jactancia de ellos, o dependiendo de ellos; poseer, que cuando hayan hecho todo lo posible, son siervos no rentables; Y este es un hermoso vestido para que aparezca un creyente: estar vestidos con humildad; Consulte 1 Pedro 5:5. Y de la naturaleza como es.

mansedumbre; que se muestra en no envidiar los dones y las gracias, la utilidad y la felicidad de los demás, pero regocijándose en él; en calma, sometiéndose a la voluntad de Dios en todas las dispensaciones adversas de la providencia, y con paciencia con los que le complace acostarlos; y en cuanto a todos los insultos, reproches y indignidades de los hombres con calma. Este adorno de un espíritu manso y tranquilo, es a la vista de Dios de gran precio, 1 Pedro 3:4. Y lo que sigue es natural para ello, y explicativo,.

Long Mufflering: por lo que una persona lanza pacientemente las malas palabras y acciones de los demás, y no se ha provocado fácilmente de irratar por ellos, sino que depende de las lesiones, y se sienta contentada con el mal uso con el que se reúne.

D Sepher Jetzirah, Nethib, 17. p. 136, e T. Megilla, Fol. 14. 2. 15. 1. Zohar en entumecido. Fol. 70. 3. 76. 2. Raya Mehimna en Zohar en Lev. Fol. 38. 3.