Daniel 5:1

belsasar el rey hizo una gran fiesta ,. Este rey no fue el sucesor inmediato de Nabucodonosor, sino EvilMerodach, Jeremias 52:31, quien, según Canon de Ptolemy, reinó dos años; Luego siguió a Neriglissar, el marido de su hermana, por el cual fue asesinado, y quien usuró el trono y reinó cuatro años; Murió a principios de su cuarto año, y dejó a un hijo llamado Laborosoarchod, quien reinó, pero nueve meses, que son colocados por Ptolomy al reinado de su padre, y por lo tanto, él mismo no se menciona en la Canon; y luego siguió a este rey, quien por Ptolomy se llama Nabonadius; por berosus, nabonnedus t por abydenus u, nabannidochus; por herodotus w, labynitus; y por Josefo X, Naboandelus, quien, según él, es lo mismo con Belsasar; A quien algunos confunden con el hijo de Neriglissar; Otros lo llevan a ser lo mismo con EvilMerodach, porque aquí sigue inmediatamente a Nabucodonosor, y se llama su hijo, Daniel 5:11 y otros que él era un hermano menor, Jarchi y Theodoret; Pero la verdad es que era el hijo de EvilMerodach, y el nieto de Nabucodonosor, que está de acuerdo con la profecía en Jeremias 27:7, porque aunque Nebuchadnezlar se llama a su padre, y él su hijo. , Daniel 5:2 Esto se dice después de la manera de las naciones orientales, que solían llamar a los Padres de los Ancestros, y sus hijos de posteridad más remota. Tenía su nombre Belsasar del ídolo Bel, y puede ser representado, "Tesorero de Bel": sin embargo, sin embargo, según Saadiah, la palabra significa "un buscador de tesoros", de sus antepasados, o de la casa de Dios. Hillerus lo traduce, "Bel ha ocultado". Este rey.

hizo una gran fiesta ; o "pan" y, que se pone a todas las disposiciones; Fue genial, ambos a causa de una gran cantidad de alimentos, variedad de platos y número de invitados, y los de los más altos de rango y calidad. En qué cuenta se hizo esta fiesta no es fácil de decir; ya sea fuera de desacato a Cyrus y su ejército, por quien ahora estaba asediado, y demostrar que se pensó bastante seguro y seguro en una ciudad tan bien amurallada y fortificada, y teniendo en él grandes cantidades de provisión; o si fue debido a una victoria que había obtenido esa mañana sobre los medos y los persas, como se relaciona Josefo Ben Gorion Z; y, por lo tanto, en la noche trató a sus mil señales, que habían participado en la batalla con él, y se comportó bien: aunque parece haber sido una fiesta de aniversario; Desde entonces, según Xenophon y Herodotus, Cyrus lo sabía de la mano; ya sea a causa del cumpleaños del rey, o en honor a sus dioses, particularmente Shach, que se llamaba la fiesta de Sachaenan; Jeremias 25:26 Jeremias 51:41 que parece más probable, ya que fueron alabados en este momento, y los buques del templo de Dios en Jerusalén profanaron , Daniel 5:2, esta fiesta fue profetizada por Isaías, Isaías 21:5 y por Jeremías, Jeremias 51:39Daniel 1:4 Daniel 1:7 Lo mismo con Belus o el sol. Las fiestas seguidas en honor eran muy parecidas a la saturnalia de los romanos, o el Purim de los judíos; y se mantuvieron once días juntos, en los que todos hicieron como él complacido, no se observó ningún orden y decoro; y, durante cinco de esos días, especialmente, no había diferencia entre el maestro y el sirviente, sí, este último tenía el gobierno de la primera; y pasaron día y noche en bailar y beber, y en todo exceso de disturbios y deleites; y de tal manera que los babilonios se dedicaron a los babilonios, cuando su ciudad fue tomada por Cyrus, ya que los escritores anteriores afirman B; Y desde el conocimiento, Cyrus lo tenía, parece ser una fiesta indicada, y muy probablemente en la cuenta anterior. Según Strabo C, había una fiesta de este nombre entre los persas, que se celebró en honor a la diosa Anais, Diana o la Luna; y en cuyo altar colocaron juntos Amanus y Anandratus, los demonios persas; y nombrado una convención solemne una vez al año, llamada Saca. Algunos dicen que la ocasión de que fuera esto; que Cyrus haciendo una expedición contra la Sacre, un pueblo en Scythia, fingió un vuelo y dejó sus tiendas llenas de todas las disposiciones, y especialmente el vino, que se encuentran, se llenaban de él; Cuando regresó sobre ellos, encontrando algunos vencidos con vino y estupefacto, otros abrumados por el sueño, y otros bailan y se comportan de una manera baquelana, cayeron en sus manos, y casi todos perecieron; y tomar esta victoria para ser de los dioses, consagró ese día al dios de su país, y lo llamó Sacaea; y dondequiera que haya un templo de esta deidad, se designó una fiesta bacchanaliana, en la que los hombres, y las mujeres aparecieron de noche y un día en un hábito escocés, bebiendo juntos y se comportaban entre sí de una manera jocosa y loverosa; Pero esto no podría ser la fiesta ahora observada en Babilonia, aunque es muy probable que era algo así como la naturaleza, y se observó de la misma manera. Y fue hecho "a mil de sus señores"; Sus nobles, los compañeros de su reino, gobernadores de provincias, c. un número de invitados Ptolomy King of Egipto festejó a la época del ejército de Pompey, ya que Plinio de Varro se relaciona con D; Pero Alexander se excedió con mucho, quien en una boda tenía nueve (algunos dicen diez) mil en sus mesas, y le dieron a todos una taza de oro, para ofrecer vino en honor a los dioses e; y los informes de Pliny F de un Pythius Bythinus, que entretuvo a todo el ejército de Xerxes con una fiesta, incluso setecientos ochenta y ocho mil hombres.

y bebida vino antes de que mil ; No es que se lleje con ellos que más deberían beber, o beber a cada uno de ellos por separado, y por eso mil tazas, como sugiere Jacchiades; Pero bebió en presencia de ellos, para mostrar su condescendencia y familiaridad; Este ser, como observa Aben Ezra, contrariamente a la costumbre de los reyes, especialmente de las naciones orientales, que rara vez se vieron en público. Esta fiesta se guardó en una gran casa o sala, como dice Josefo G, luego llamado la casa de banquetes, Daniel 5:10.

t apudo joseph. contrario. Apión. l. 1. u apud euseb. Evangel. l. 9. C. 41. pag. 457. w clio, sive l. 1. C. 188. x antica. l. 10. C. 11. secta. 2. Y לחם "Panem", Montanus, Piscator. Toda la comida se llama pan, Jarchi en Lev. xxi. 17. z hist. Hebrista. l. 1. C. 5. pag. 24. un Athenaei Deipnosofist. l. 14. C. 10. ex beroso ctesia. b xenofon. Ciropaedia, l. 7. C. 23. Herodo. Clio, sive l. 1. C. 191. c geografia. l. 11. pag. 352, 353. d nat. Hist. l. 33. C. 10. E Plutarco. en vit. Alexand. f ut supra. (NAT. Hist. l. 33. C. 10. ) g antiguo. l. 10. C. 11. secta. 2.