Daniel 7:5

y, he aquí, otra bestia, un segundo, como un oso ,. Otra monarquía, y que logró el primero, y se levantó sobre las ruinas de ella, la monarquía medo-persa; y así, la versión siríaca prefiere a este verso, a modo de explicación,.

"El reino de los medos ''.

Me gusta a un oso, menos generoso y fuerte que el león; Más áspero y incivil, pero igualmente cruel y voraz; lo que describe los medos y los persas como un pueblo feroz y cruel, y menos pulido, y más incivilizado, que los caldeos; y respuestas a los senos de plata y los brazos en el sueño de Nebuchadnezzar; Ver Isaías 13:17:

y se levantó en un lado ; Cualquiera de los leones, la primera bestia que destruyó; o más bien en un lado de sí mismo, en el lado de Persia; De donde vino Cyrus, que fue el instrumento principal de elevar este imperio al campo que fue llevado a. Algunos lo hacen, "y levantó un gobierno" D; Un imperio de muchas naciones y reinos, sumará:

y tenía tres costillas en la boca, entre los dientes de la misma ; es decir, tres costillas cubiertas de carne, que, fue devorando; El oso es muy voraz, y una gran carne de carne: estos, según algunos, significan tres reyes que siguieron a Darius el Mede; Cyrus, Ahasuerus, y Darius; Así que Jarchi y Jacchiades; Y, según Jerom, tres reinos, la babilonia, la mediana y el persa, pero no se pueden decir que ninguno de estos reyes ni reinos está en su boca, y entre sus dientes, como terreno y devorados por ello, a menos que el babilónico; por lo que es mejor interpretado por otros, como Theodoret, las tres partes del mundo conquistaron, hacia el oeste, hacia el norte y hacia el sur, Daniel 8:4, aunque es lo mejor de todo, con señor Isaac Newton y Bishop Chandler, para entender por ellos Babilonia, Lydia y Egipto; Qué países estaban molidos y oprimidos por los medos y los persas, ya que las costillas de cualquier criatura son molidas en la boca de un oso:

y lo dijeron así, surgen, devoran mucha carne ; que Jerom se refiere a las órdenes de Hamán de destruir a los judíos en los tiempos de Ahasuerus; Pero es mucho mejor aplicado por otros a Cyaxares o Darius, enviando a Cyrus para que lo tome el mandato de su ejército; y a los Hyrcanianos, Gobryas, y otros, invitándolos a vengarlos a los babilonios, prometiendo unirse y ayudarlo, ya que Xenophon E se relaciona: o más bien, esto debe interpretarse de la voluntad divina, y de la conducta de la providencia por medios de ángeles revolviendo el espíritu de Cyrus, y de los medos y los persas, atacar y someter a muchas naciones, y particularmente a los babilonios, y se ocupan de su riqueza y sustancia; Por lo tanto, están diseñados, el santificado del Señor, a quien ordenó y llamó a dicho servicio; ver.

Isaías 13:3.

D ולשטר חר הקימת "Quae Dominatum Unum Erexit", Junius Tremellius, Polanus "et Dominatum Queendana Erexit", Piscator. e Cyropaedia l. 1. C. 22. l. 4. C. 4, 24.