Daniel 9:24

setenta semanas se determinan a tu gente, y sobre tu ciudad santa ,. O, "con respecto a tu pueblo, y en relación con tu ciudad santa"; es decir, tal espacio de tiempo se fija en; "Cortar" t, como la palabra significa; o designado de Dios para el cumplimiento de ciertos eventos, en relación con el bien temporal de la ciudad y la gente de los judíos; Como la reconstrucción de su ciudad y templo; La continuidad de ellos como pueblo, y de su ciudad; La venida del Mesías, para obtener bendiciones espirituales para ellos, y para todas las personas de Dios; que también eran la gente y la ciudad de Daniel en un sentido espiritual, a las que pertenecía; Y también lo que era relativo a la ruina absoluta y la destrucción de los judíos como pueblo, y de su ciudad: y este espacio de las semanas de las "setenta" no debe entenderse de semanas de días; que es un tiempo demasiado corto para el cumplimiento de tantos eventos como se mencionan; Tampoco se cumplieron dentro de un espacio de tiempo; Pero de semanas de años, y constituyen cuatrocientos noventa años; Dentro de la cual, a partir de una fecha después de mencionada, todas las cosas profetizadas fueron logradas; Y esta forma de calcular los años por días no es inusual en los escritos sagrados; ver Génesis 29:27. El verbo utilizado es singular, y, unido con el sustantivo plural, muestra que cada semana fue recortada y designada para algún evento u otro; y la palabra, ya que significa "cortar", expresa acertadamente la división, o sección de estas semanas en períodos distintos, como siete, sesenta y dos, y uno. Los primeros eventos mencionados son espirituales, y no se atribuyen a ningún período en particular; pero son lo que se debe hacer dentro de esta brújula de tiempo en general, y se hicieron hacia el próximo; y se observan por primera vez debido a la mayor importancia, y son los siguientes:

para terminar la transgresión ; no la transgresión de Adán, o pecado original, que, aunque se llevó por Cristo de su pueblo, pero no de todos los hombres; ni la transgresión real del hombre en general, que nunca más abundante que en la edad en la que Cristo vivió; sin embargo, más bien las transgresiones de su pueblo se comprometió a satisfacer, y que se puso sobre él, y lo llevó, y se llevó, a fin de no ser visto más, o no tener un poder condenatorio sobre ellos. La palabra usada significa "para contener" u; Ahora, aunque el pecado abundaba mucho, tanto entre los judíos como los gentiles, en la era del Mesías; Sin embargo, nunca hubo una edad en la que se establecieran mayores restricciones que en esto, por el Ministerio de Juan el Bautista, y de Cristo en Judea y por los apóstoles en el Mundo Gentil:

y para hacer un fin de los pecados ; para que no sean más, pero guardados y abolidos por el sacrificio y la satisfacción de Cristo para ellos, en cuanto a culpa y castigo; para que aquellos, para cuyos pecados satisfacción, no se pueda presentar ningún cargo en su contra, ni la maldición de la ley alcancelos, ni ninguna oración de ella sea ejecutada, o cualquier castigo infligido en ellos; pero se salvan por completo y completamente de todos sus pecados, y los tristes efectos de ellos. Nuestra versión sigue la lectura marginal; Pero la escritura textual es, "para sellar los pecados" w; Lo que es expresivo del perdón de ellos adquirido por Cristo; Para las cosas selladas se escondan y se cubren, y también lo son los pecados perdonados, Salmo 32:1,.

y para hacer reconciliación para la iniquidad : para expiarlo, y hacer expiación por ello; que fue hecho por el sacrificio de Cristo, por sus sufrimientos y muerte; por lo que la Ley y la Justicia de Dios estaban plenamente satisfechas, la reparación total se hecha por la lesión realizada por el pecado; Y esto fue hecho para todo tipo de pecado, expresado aquí por varias palabras; Y por todos los pecados, iniquidades y transgresiones del pueblo del Señor; Hacer, ¿cuál fue el gran final de Cristo viniendo al mundo?; Ver Hebreos 2:17: y para traer la justicia eterna; Lo que es cierto solo de la justicia de Cristo, por la cual la ley se magnifica y se hace honorable, se satisface a la justicia, y todo lo que cree en él justificado de todos sus pecados: este Cristo, por su obediencia, sufrimientos y muerte, ha fallado , y traído al mundo; y qué diseños de fase, no la manifestación de la misma en el Evangelio; ni el acto de imputación de ello, que es el acto de Jehová del Padre; Ni la aplicación de ello, que es por el Espíritu de Dios; Pero el funcionamiento real de Cristo de ello obedeció el precepto y llevando la pena de la ley: y esto puede ser realmente llamado "eterno", o "la justicia de las edades" x, de edades pasadas; La justicia por la cual los santos en todas las edades del comienzo del mundo están justificados; y que perdura, y perdurará, a lo largo de todas las edades, a la justificación de todo lo que cree; Es una túnica de justicia que nunca se desgastará; Su virtud para justificar alguna vez continuará, siendo perfecta; Responderá a los justificados en un momento para venir, y tiene una vida eterna relacionada con ella:

y sellar la visión y la profecía ; no apagarlo fuera de la vista; más bien establecer una marca en ella, por la cual podría ser más claramente conocida; Pero para consumarlo y cumplirlo: toda la profecía está sellada en Cristo, y por él; Él es la suma y la sustancia de la misma; Las visiones y las profecías del Antiguo Testamento se relacionan con él, y tienen su logro en él; Algunos se relacionan con su persona y oficina; Otros a su vinícola al mundo, el tiempo, el lugar y la manera de ello; Otros a la gran obra de redención y salvación que sucedió; y otros a sus milagros, sufrimientos y muerte, y la gloria que debería seguir; todos los cuales se han cumplido: o, "para sellar la visión y el profeta" y; Los profetas fueron hasta que Juan, y luego para cesar, y han cesado desde los tiempos de Jesús; No ha habido ningún profeta entre los judíos, ellos mismos no lo niegan; Cristo es venido, el último y gran profeta de todos, con una revelación total de la voluntad divina, y no se espera que ningún otro es otro; Todo lo que pretende establecer un nuevo esquema de cosas, ya sea en cuanto a la doctrina o la adoración, a través de la visión o la profecía fingida, deben ser ignorados:

y para ungir la más santa ; No, literalmente, el lugar más sagrado del templo; figurativamente, ya sea el cielo mismo, ungido y preparado para su gente por la ascensión del Mesías, y la entrada en él; o más bien la mayoría de las personas sanas, la iglesia y el pueblo de Dios, tipificados por el santuario, el templo de Dios; y en un sentido comparativo son los más sagrados, y absolutamente, como se lavan en la sangre de Cristo, vestidos con su justicia, y santificados por su espíritu; y por los cuales son ungidos, algunos en un camino extraordinario y otros de una manera ordinaria, y a todos por la gracia de Cristo: o puede ser lo mejor de todos para entender esto del Mesías, ya que Aben Ezra y otros lo hacen; Quién es santo en su persona, tanto en su naturaleza, humana como divina; Santificado y apartado a su oficina, y santo en la ejecución de ello; igual a la santidad al padre y al espíritu; Superior en ello a los ángeles y los hombres, que tienen toda su santidad de él, y por los cuales son santificados; Y de los cuales el santuario o templo era un tipo; y quién fue ungido con el Espíritu Santo como hombre, en su encarnación, bautismo y ascensión al cielo; y Abarbinel posee, puede ser interpretado del Mesías, quien puede llamarse el Santo de los Hoys, porque es más sólido que todos los demás israelitas.

S על עמך "de Populo Tuo", Helvicus. T נהתך "Decisae", Pagninus: Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Michaelis. U לכלא "COIBENDO", Junius Tremellius "Ad cohibendum", Piscator, Gejerus, Michaelis "Ad coercendum", Cocceius. W לחתם "Obsignando", Junius Tremellius "Ad Sigilandum", Montanus; "UT Obonignet", Piscator. X צדק עולמים "Justitiam seculorum", Pagninus, Montanus, Vatablus, Michaelis. y ונביא "et prophetam", Pagninus, Montanus, Munster, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Michaelis.