Daniel 9:26

y después del trío y dos semanas ,. Para tener en cuenta desde finales de las siete semanas, o cuarenta y nueve años, lo que, agregado, produce cuatrocientos ochenta y tres años:

se cortará el mesías, pero no para sí mismo ; por quien está diseñado lo mismo con el Mesías, el príncipe en Daniel 9:25, no en las Onias, el Sumo Sacerdote, como escritor de un escritor demario, una persona vertical y de gran santidad, tomada fuera por una muerte injusta; Desde que estaba muerto muchos años antes de la expiración de estas semanas; ni Hyrcanus, el sumo sacerdote, asesinado por Herodes, como piensa Eusebius H; en el que terminó la sucesión de los antiguos sacerdotes, y con quien la ritmo sacerdotal pereció; que de hecho hace una oferta más justa que la primera; Pero él no era una persona de tanta nota que señalar en tal profecía; Además, el sacerdocio continuó mucho más tiempo: ni el rey Agrippa pretendía, como Jarchi y Abarbinel, que dicen, fue el último rey de los judíos, y fue asesinado por Vespasian en la destrucción de Jerusalén; que no es cierto; No fue adecuadamente rey de los judíos, teniendo solo a Galilea por su jurisdicción; no fue asesinado por vespasian; fue un confederado de los romanos, vivió algunos años después de la destrucción de la ciudad, y por fin murió en paz; Pero Jesús, el verdadero Mesías, está destinado, con quien el personaje, las fechas y la muerte, y la manera de él, totalmente de acuerdo: ahora a su muerte fueron cuatrocientos ochenta y tres años; qué años terminaban, como hemos observado, en el treinta y tercer año de la era vulgar de Cristo, y el XIXIMIENTE DE TIBERIO; Cuando Jesús el verdadero Mesías fue cortado de manera judicial; No por los pecados suyos, sino por los pecados de su pueblo, para satisfacerlos, y para obtener su redención y salvación; Ver Isaías 53:8: o "Él no es", como Jarchi, no más en la tierra de la vida, está muerta; ver.

Jeremias 31:15, o "Hay", o "será, ninguno para él", o "con él", para ayudarlo y ayudarlo en su gran trabajo, Isaías 63:5. La versión latina de Vulgate es: "No serán su pueblo"; Los judíos que lo rechazan tendrán un "llamito" sobre ellos, y no seran más la gente de Dios. Gussetius K mejor lo hace, "Él no tiene"; O no tiene nada, así que Cocceius; todas las cosas fueron deseadas por él, eso es, por Cristo; Él no tenía riquezas, ni ropa, ni para que lo parezca, ni para acompañarlo:

y la gente del príncipe que vendrá destruirá la ciudad y el santuario ; es decir, la gente de los romanos, bajo Vespasian su príncipe, emperador y general, debería, en poco tiempo después del corte del Mesías, entrar en la tierra de Judea, y destruir la ciudad de Jerusalén, y el templo que se mantuvo en ello; aunque algunos entienden esto de Mesías, el príncipe que debería venir a su poder, y en una forma de juicio sobre la nación judía, y destruirlos por su rechazo a él; cuyas personas serían los romanos, y bajo cuya dirección, y por cuyos órdenes, todos estos juicios deben ser llevados a los judíos; Pero muchos de los propios escritores judíos lo interpretan de Vespasian, como Aben Ezra, Jarchi, Abarbinel y Jacchiadés:

y el fin de los mismos estará con una inundación : el final de la ciudad y el templo, y de toda la nación, debe ser por el ejército romano, que, como una inundación, sobrepasaría la tierra y llevaba todo delante de él. Denota el número, el poder y la fuerza irresistible del enemigo, y la triste devastación hecha por ellos:

y hasta el final de las desolaciones de guerra se determinan ; Desde el comienzo de la guerra por los romanos con los judíos, hasta el final, no habría nada más que desolaciones continuas; un terrible estragos y una ruina en todas partes; y todo esto designado y determinado por el Señor, como un justo castigo por sus pecados.

Esquema G de profecía literal, c. pag. 183. h demostrat. Evangel. l. 8. pag. 396, 397. i ואין לו "et non [erit] ei", Pagninus "et nullus [erit] pro co", vatablus. comentario k. Ebr. pag. 33.