Introducción a Daniel.
Este libro se llama, en la versión latina de Vulgate, "la profecía de Daniel"; y en las versiones siríacas y árabes "la profecía de Daniel el Profeta". Este Daniel era de los hijos de Judá, que se llevaban cautiva en Babilonia con Jehoiakim; y fue de sangre principesca, si no de la semilla real, como aparece, Daniel 1:3. Josefo A es expreso para ello, que era de la familia y la familia de Zedekiah: y Saadiah Gaon B dice que era de la semilla de Ezequías, y así cumplió la profecía en 2 Reyes 20:18, Daniel 7:1. Que escribió libros, que fueron recibidos, leídos y creídos por los judíos como de Dios, se afirma por Josefo F; y los judíos en general reconocen que este libro fue escrito por la influencia del Espíritu Santo, pero no por la profecía; Ellos, sin fundamento, distinguiendo entre el Espíritu Santo y la profecía. Y así, Maimónides dice G, es el consentimiento general de su nación, que este libro se encuentra entre los escritos sagrados, pero no entre los profetas; Tampoco permitirán a Daniel ser un profeta: las razones por las que dan son frívolas; Lo que parece haberlos inducido a degradarlo es la profecía manifiesta de la época del Mesías que viene en este libro, que a veces están obligados a poseer se fijan en ella. Nos cuentan una historia de Jonathan Ben Uzziel, que habiendo terminado su paráfrasis de los profetas, pensó que había escrito uno en la Hagiograma, o escritos sagrados, entre los que colocan el Libro de Daniel; pero fue prohibido por "Bath Kol", o una voz del cielo, dando esto como una razón, porque eso en ella está contenida el final del Mesías H, el momento preciso de su venida; Y el brillo en el pasaje se agrega, a través de la explicación,.
"En el libro de Daniel; ''.
Aunque en otros lugares lo tendríamos, que después de que se le diera a conocer a Daniel, fue quitado de él. Por lo tanto, dicen que, hay dos hombres a los que se reveló el fin, y luego se escondió de ellos; Y estos son, Jacob y Daniel: de Daniel, según.
Daniel 12:4, "Pero tú, oh Daniel, calló las palabras y selle el libro C. ", de Jacob, Génesis 49:1," que puedo decirle lo que le sucederá en los últimos días ". Sin embargo, la profecía de Daniel era tan clara, con respecto a la época de la venida del Mesías, que uno de sus rabinos, que vivía unos cincuenta años antes de la venida de Cristo, afirmó que la época del Mesías, según lo indicado por Daniel, podría no se aplazar a diferir más de los cincuenta años, K y una profecía más evidente que es, y es suficiente para denominar a Daniel a Profeta, así como muchos más contenidos en este libro. Y, después de todo, el propio Maimónides posee, que él, y los otros escritores de Hagiographa, o escritos sagrados, pueden llamarse profetas en general. Y Aben Ezra observa de Daniel, en su prefacio, que entregó las profecías de las cosas en ahora, y de las cosas por venir; Sí, él lo llama expresamente un profeta en Daniel 1:17. Y Jacchiades, otro de sus comentaristas en este libro, dice que alcanzó el más alto grado de profecía. A lo que se puede agregar el testimonio de Josefo L, quien dice que fue uno de los mayores profetas, y que se prefiere a otros; ya que él no solo predijo las cosas en el futuro, sino que solucionó el momento en que deberían llegar a pasar. Y, sobre todo, y qué debe satisfacer a los cristianos estadounidenses, se le llama expresamente a un profeta por nuestro Señor, Mateo 24:15. No hay otros escritos auténticos de Daniel, que llevan su nombre; Las historias de Susannah, y de Bel y del Dragón, que hacen el "decimotercer" y el "catorce" Capítulo S en el griego de Theodotion, y en la versión latina de la Vulgata, son apócrifos y espurios. Los escritores orientales hacen que Daniel sea el autor de un volumen, titulado "Principios relacionados con la explicación de los sueños". Y hay otro libro en la biblioteca del rey de Francia, con este título, "Odmath-al-Mantoul ᬠ Daniel al-Nabi"; que contiene predicciones del profeta Daniel, recibido por la tradición de él. Este es un libro que abunda de falsedades, forjadas por los Mahometanos, y fundada en las verdaderas profecías de Daniel M. Este libro, escrito por él, es parcialmente histórico, relativo a los hechos en los que estaba preocupado; y parte profética, de cosas que deberían suceder de su tiempo hasta el fin del mundo, y especialmente del Mesías y su Reino; Y está escrito en parte en hebreo, y en parte en el caldela. Este gran hombre, ya que era de naturaleza y gracia, en religión y política, vivía a lo largo del cautiverio, pero no parece haber regresado a Judea; pero continuó en los tribunales de los reyes de los medos y los persas, para cuidar de los asuntos de su pueblo los judíos. Donde murió, y fue enterrado, no es seguro. Algunos dicen en Babilonia; y otros, lo que es más probable, en SUSA en el Tigris, donde estaba en el tercer año de Cyrus, Daniel 10:1. Así dice abulfeda n; con lo que acuerda la cuenta de Benjamin de Tudela O.
un antiguo. l. 10. C. 10. secta. 1. comenta. en Dan. I. 5. c pseudo-epifan, de vit. Profeta. C. 10. D Contra Haeres. Haeres. 55. e t. Bab. Bava Bathra, Fol. 15. 1. f antiguo. l. 10. C. 10. secta. 7. g mash nevochim, par. 2. C. 45. h t. Bab. Megillah, siguiendo. 3. 1. I Bereshit Rabba, Sect. 98. follo. 84. 4. k r. Nehumiah APUD Grotium, De Ver. Religioso. Cristo. I. 5. secta. 14. l Ibid. (Antiguo. l. 10. C. 10. secta. 7. ) ut supra. El diccionario de M Calmet, en la palabra "Daniel". n APUD SQUICKARD. No. en purim. o itinerar. pag. 86.