Deuteronomio 17:15

en cualquier conjunto sabio [él] rey de ti, quien el Señor tu Dios elegirá ,. Los judíos toman esto para ser un comando para establecer un rey sobre ellos: mientras que es solo un permiso en caso de que deseen y determinar en tener uno, como lo harían con Dios; y esto con una limitación y restricción para nombrar nada, pero a quien Dios debe elegir, y cuál fue su deber e interés para asistir a; porque ninguno podría elegir mejor para ellos, y fue lo que tenía bien para, y se convirtió en que se sometiera a él, ya que era su rey en un sentido civil y especial, y otro era solo su vicerrucho; En consecuencia, encontramos, cuando expresaron su deseo de tener un rey en el momento de Samuel, y fue concedido, aunque no sin algún resentimiento, el Señor eligió a su primer rey para ellos, Saúl, y, después de él, David, e incluso Salomón, hijo de David; y, sin embargo, en tiempos posteriores, nombraron a los reyes sin consultarlo, se queja de, Oseas 8:4 Por lo tanto, esta cláusula está prefabricada en el Targum de Jonathan,.

"¿Buscaré la instrucción del Señor, y después de haberlo hecho rey, c. ''.

que debía hacerse por la boca de un profeta, o por Urim, ya que Aben Ezra observa:

uno de entre tus hermanos le hará un rey de ti : es decir, una de sus propias naciones, un israelita, un hermano tanto por nación como de religión:

que no puedes poner un extraño de ti que no es tu hermano uno de otra nación, eso no es de la familia de Israel, como señala Aben Ezra, incluso no Una edomita, aunque llamada a veces su hermano; y Herodes, que era idumeano, se creó, no por ellos, sino por los romanos; Ahora, en este, su rey era un tipo de rey Mesías, de quien se dice: "Sus nobles serán de sí mismos", Jeremias 30:21.