Deuteronomio 24:1

cuando un hombre ha tomado una esposa y se casó con su ,. Es decir, cuando un hombre ha hecho la elección de una mujer para su esposa, y ha obtenido su consentimiento, y el consentimiento de sus padres; y no solo la ha comprometido, sino que la llevó a su hogar, y consumió el matrimonio:

y se pasa a pasar que no encuentra ningún favor en sus ojos ; no es agradable para él, no se deleita a su persona, ni placer en su compañía y conversación; Pero, por el contrario, sus afectos están alienados de ella, y no puede soportar la vista de ella.

porque ha encontrado cierta sucesiva en su ; algo que no le gustó, y le fue desagradable, y lo que hizo su continuidad en el estado de matrimonio muy incómodo; lo que lo llevó a ser muy mal bien naturalizado, severo y cruel con ella; para que su vida estuviera expuesta al peligro, o al menos se vuelve muy incómodo; en cuyo caso se permitió un divorcio, tanto por la maldad del corazón del hombre como en favor de la mujer, que podría ser liberada de un uso riguroso. Esta palabra "inmundicia" no significa adulterio, o cualquiera de las impurezas prohibidas en Levítico 18:6; Porque eso fue punible con la muerte, cuando podría ser probado; y donde solo había una sospecha de ello, el marido podría hacer uso del agua amarga: aunque la casa de Shammai parece tomarla en este sentido; Porque dicen que un hombre podría no divorciarse a su esposa a menos que la encontró en algo sucio, algo deshonesto y malvado, y que se calculan sobre estas palabras; Pero la casa de Hillell dice, si ella quemó su comida, o se echó a perder sobre la salazón, o de asarlo; y Akiba dice, incluso si encontró a otra mujer más hermosa que ella o más agradable para él. Pero ni su sentido, ni el de la casa de Shammai, son aprobados por los judíos en general, sino la de la Casa de Hillell M; y suponen que un hombre puede divorciarse de su esposa por cualquier mala calidad de la mente en ella, o por cualquier comportamiento enfermo o imprudente de los de ella; como si su marido la viera ir al extranjero con su cabeza descubierta, y girando en las calles, y así mostrando sus brazos desnudos a los hombres; o tener sus prendas de corte en ambos lados; o lavarse en un baño con hombres, o donde los hombres usan para lavarse, y hablar con cada hombre, y bromeando con hombres jóvenes; o su voz es sonora y ruidosa; o cualquier enfermedad del cuerpo, como la lepra, y similares; o cualquier manchas, como las verrugas, están sobre ella; o cualquier olor desagradable que pueda surgir de cualquier parte del cuerpo, desde sudor, o un apestoso aliento n:

luego déjalo escribirle una factura de divorcio ; Jarchi dice: Este es un comando sobre él para divorciarse, porque no encuentra nada en sus ojos; Y así, los judíos, generalmente lo entienden, y así lo hicieron en el momento de Cristo, Mateo 19:7; Considerando que no era más que un permiso, por razones antes dadas. Un hombre podría no despedir a su esposa por palabra de boca, que podría hacerse apresuradamente, en una pasión, de la cual pronto podría arrepentirse; Pero por escrito, que debía ser elaborado en forma; y, como el Targum de Jonathan, ante el Sanedrim, en un tribunal de Judicatura, que requirió el tiempo, durante el cual podría pensar más en él, y retrocederá de su propósito antes de que se terminó el caso, o lo hagas sobre la deliberación madura; y una resolución firme. Los judíos dicen P muchas cosas de los testigos ante los cuales iba a ser escrito y sellado, y a qué hora, y sobre qué, y con lo que se debe escribir, y que eran personas adecuadas para escribirla o no, en una Tratamiento de los suyos, llamado Gittin, o divorcios. En el texto hebreo, este proyecto de ley se llama "una factura de corte" q; porque el matrimonio fue rescindido, y el hombre y la esposa se cortaron y se separaron unos de otros para siempre; De la forma de tal proyecto de ley, Mateo 5:31.

y dale [ella] en su mano ; que se debía hacer antes que los testigos, y que es una de las diez cosas necesitadas para un divorcio r; aunque no hizo ninguna diferencia si fue entregado por sí mismo, o por un mensajero; o si a ella, oa su diputado, designado por ella antes que los testigos; o si se puso en su mano, o en su pecho, así que sé que estaba pero poseída; con el que acuerda el canon judío,.

"Si lanza un proyecto de ley a su esposa, y ella está dentro de la casa, o dentro de la corte, ella está divorciada; Si lo arroja en su pecho, o en su cesta de trabajo, se divorcia de S: ''.

y envíenla de su casa ; que era una token visible y la declaración pública de su divorcio; Además, ella se encontraba en su casa después, daría sospecha de cohabitación, que después de un divorcio no era legal.

m misn. Gittin, c. 9. secta. 10. Maimon. Bartenora en IB. n t. Bab. Gittin, fol. 90. 1. 2. Misn. Cetubot, c. 7. secta. 6, 7. Maimon. Bartenora en IB. o t. Bab. Gittin, ut supra. (n) p misn. Gittin, c. 2. secta. 2, 3, 4, 5. Q ריתת "libellum excidii", Montanus, Fagius "Sucisionis", Munster "Abscurissisis", versión de Tigurine. r Ver Ainsworth en LOC. s misn. Gittin, c. 8. secta. 1.