Deuteronomio 25:3

cuarenta rayas que puede darle, y no exceder ,. Y que este número no podría ser excedido, está ordenado por los cánones judíos que solo se deben dar treinta y nueve; porque se le pregunta b,.

"¿Con cuántas rayas lo golpearon? Con cuarenta, salvo uno, como se dice, en número" cuarenta ", es decir, en el número que está al lado de cuarenta; ''.

Esto se enfrentan al unirse a la última palabra de Deuteronomio 25:2 con el primero de este; y que este fue un antiguo sentido de la ley, y la costumbre, aparece por la ejecución de la misma en el apóstol Pablo; que no fue entregado, sino que sufrió la extremidad de ello, ya que luego se entendió,.

2 Corintios 11:24; Además, para que no excedan este número, solían hacer un flagelo de tres pestañas, para que cada huelga que obtuvieran con ella se considerara tres franjas, y trece de ellos hicieron treinta y nueve; Por lo tanto, si agregaron otro accidente cerebrovascular, habría excedido el número de rayas por dos:

para que sea [si] debe exceder, y vencerlo por encima de estos con muchas rayas ; Podrían disminuirlos, si un hombre era débil, y no puede soportarlos; Pero pueden no excederlos, si un hombre era tan fuerte como Sansón, como dice Maimónides C dice:

entonces tu hermano debe aparecer vil para ti ; Como si fuera una bestia, y no un hombre, y mucho menos un hermano. El Targum de Jonathan es,.

"Para que esté en peligro, y tu hermano sea vil; ''.

para que esté en peligro de su vida, y se vuelve vil, como una carcasa muerta; Así que el apóstol llama a los cuerpos muertos "cuerpos viles", Filipenses 3:21; o en peligro de ser mutilado, y convertirse en cojo o deformado, y así ser despreciable: y este castigo de golpear con los judíos no se calculó, según sus escritores, repraches, y como arreglar una marca de infamia sobre una persona; Pero todavía se consideraron hermanos, y se restauraron a sus antiguas dignidades, lo que poseían; Así que Maimónides D dice,.

"Quienquiera que comete un crimen, y es golpeado, regresa a su dignidad, como se dice:" Para que el hermano sea vil; Cuando él es golpeado, soy, él es tu hermano; un sumo sacerdote, que comete un crimen, es golpeado por tres (i. mi. un banco de tres jueces, por su orden), como el resto de todas las personas, y regresa a su grandeza; Pero el jefe de la sesión (o la Corte de Judicatura), que comete un crimen, lo golpearon, pero él no regresa a su principado, ni siquiera regresa a ser como uno de los demás de los SANHEDRIM; porque ascienden en la santidad, pero no descienden. ''.

Y, sin embargo, Josefo lo representa como un castigo más infame y escandaloso, ya que uno pensaría, de hecho, debería ser; Sus palabras son e, hablando de las leyes relacionadas con los viajeros que se les permite recoger uvas y arrancar los oídos de maíz mientras pasaban.

"El que hace contrario a estas leyes recibe cuarenta rayas, salve uno, con un flagelo público; un hombre libre se somete a este castigo más sucio (o vergonzoso), porque por el bien de la ganancia reprocha su dignidad. ''.

b misn. Maccot, c. 3. secta. 10. Vid. BUTTORF. Sinagoga. Jud. C. 25. pag. 522, 523. C Hilchot SanHedrin, C. 17. secta. 1. d Ibid. secta. 7, 8, 9. e antiguo. l. 4. C. 8. secta. 21.