Deuteronomio 25:5

Si los hermanos habitan juntos ,. No solo en el mismo país, provincia, ciudad, o ciudad, sino en la misma casa; Tales que habían sido de su juventud reunidos en la casa de su padre, y ahora uno de ellos se casó, ya que el caso se puso, supone, que no estaban casados ​​podrían vivir con él, y especialmente si el Padre estaba muerto; y, por lo tanto, puede, excepto tales como en el extranjero, y en países extranjeros, o a tal distancia que estos carbones de abogados no sean bien observados por ellos; aunque el Targum de Jonathan, y así, Jarchi, interpreta que está unido en una herencia, todo en virtud de la relación que tiene un reclamo a la herencia de su padre; para que no importara donde se habitaban, es la relación que se considera, y su derecho de herencia; y lo anterior Targum los describe como hermanos en el lado del Padre, y así dice Jarchi, excepto su hermano en el lado de la madre; por los hermanos por el lado de la madre, en caso de herencia, y la casón de la esposa de un hermano, no se consideraron hermanos, como observa Maimónides H; quien agrega, que no hay hermandad, sino por el lado del padre. Algunos piensan que cuando no había hermanos en un sentido estricto y propio, los parientes cercanos, a veces llamados hermanos, debían hacer la oficina aquí, y que concluyen del caso de Boaz y Ruth; Pero Aben Ezra contradice esto, y dice que el ejemplo no es una prueba de ello, respetando otro asunto, no el matrimonio, sino la redención; y dice que los hermanos, absolutamente y estrictamente hablando están aquí; que es agradable a su tradición i:

y uno de ellos mueren, y no tiene hijos : hijo, hija, hijo, hijo, hijo, o hija de la hija, como Jarchi señala; Si hubiera alguno de estos, niños o nietos, de ambos sexos, no había obligación de casarse con la esposa de un hermano; Entonces, en el caso puesto a Cristo, no había problemas, la persona era sin hijos, Mateo 22:24.

la esposa de los muertos no se casará sin un extraño ; por quien no se entiende un gentil, o un prosélito de la puerta, o de la justicia, sino cualquier israelita, eso no era de la familia de su marido; Ella podría no casarse con la familia; Es decir, ella fue rechazada por todos, el diseño de la ley es para asegurar las herencias y continuarlas en familias a las que pertenecían:

el hermano de su marido irá a ella, y llevarlo a él a la esposa ; eso es, suponiendo que él no sea casual, y esto se supone que se supone que en la primera cláusula del texto, viviendo con su hermano; Porque había estado casado, habría salgado con su esposa y su familia; Además, si esta ley obligaba a un hombre casado para casarse con la esposa de su hermano, la poligamia sería requerida y establecida por una ley de Dios, que nunca fue lo permitido. Esto debe ser comprendido del hermano mayor, como Jarchi, quien está en un estado soltero; Así se dice en la misnah k,.

"El comando es sobre el mayor para casarse con la esposa de su hermano; Si él no lo hará, van a todos los hermanos; Si no lo harán, regresan al mayor; y le dirále, sobre ti es el mandamiento, permita que el zapato se desplume, o se case; ''.

y tal curso que encontramos fue tomado entre los judíos en el tiempo de nuestro Señor, Mateo 22:25.

y realiza el deber del hermano de un marido a su ; convivir juntos como hombre y esposa, para levantar semillas a su hermano, y realizar todas las oficinas y deberes de un esposo a una esposa; Pero la solemnidad matrimonial no se llevó a cabo cuando se acordó, hasta que se habían transcurrido tres meses o noventa días de la muerte del hermano, que podría saber si estaba con un niño o no por su esposo, y en tal marido. caso esta ley no tenía fuerza; así que corre el canon judío l.

"La esposa de un hermano no puede eliminar el zapato, ni estar casado, hasta tres meses; ''.

Es decir, después de la muerte de su marido.

H Hilchot Yebum Vechalitzah, C, 1, Sect, 7. Yo misn. Yebamot, c. 4. secta. 5. k yebamot, c. 4. secta. 5. l ib. secta. 10.