Deuteronomio 28:68

y el Señor te traerá a Egipto nuevamente con los buques ,. Ya sea en un estado de duro esclavitud y esclavitud, como que sus padres estaban en Egipto; o más bien, estrictamente y literalmente, debe ser llevado a Egipto de nuevo, ya que se dice que está "con" o "en barcos". Esto no respeta la pasada de aquellos judíos a Egipto que quedaron en la tierra de Judea, después de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor; Porque eso fue contra el comando expreso de Dios, Jeremias 42:13. Hubo varios movimientos de ellos en Egipto después de ese tiempo; Un historiador pagano que nos dice, que no unos pocos miles de judíos entraron a Egipto y Fenicia, debido a la sedición en Siria después de la muerte de Alejandro; y donde, parece, en proceso de tiempo, se convirtieron en esclavos: porque Josefo X le dijo que 120,000 esclavos fueron liberados por Ptolemy Philadelphus; Pero lo que se respeta principalmente aquí es su caso en los tiempos de los romanos, y por sus medios. Ahora, cuando Jerusalén fue tomada por Tito, aquellos de lo largo de diecisiete años de edad fueron enviados por él a las obras, o minas, en Egipto, ya que el mismo historiador se relaciona con y; y después de su último derrocamiento por Adrian, muchos miles se vendieron, y lo que no se pudo ser vendido fue transportado a Egipto, y pereció en "naufragio", o hambruna, o fue sacrificado por la gente, por lo que esta profecía fue literalmente y exactamente cumplida, y que es propiedad de los propios judíos. Manasseh Ben Israel a observa, que aunque Vespasian desterró a los judíos a varios países, Egipto solo se menciona a través de la forma de reproche, como si se hubiera dicho, irás a los cautivos en la tierra de la que salió triunfante:

por la forma en que me hablé a ti, no lo verás más de nuevo ; El Targum de Jonathan es,.

"La palabra del Señor te traerá a Egipto de nuevo en barcos; ''.

Incluso la misma palabra divina, el Hijo de Dios, que los sacó de él, y se acercó a ellos en un pilar de Cloud and Fire, ahora provocado por su rechazo, los llevaría de vuelta allá; El parafraste agrega,.

"A través del medio del mar rojo, en el camino en el que pasaste; ''.

como si fueran llevados a Egipto en barcos, solo en esa parte del mar en el que habían pasado antes; Pero eso fue un camino desconocido y invisible, después de que las aguas se cerraron, y nunca se verían más, y que está aquí; Por no Egipto, pero la forma en que pasaron, ya no se vería más:

y allí se venderán a tus enemigos para Bondmen y para Bondwomen, y ningún hombre le comprará [usted] ; es decir, en Egipto se les ofrecería a la venta, y muchos se venderían hasta que el mercado estuviera glizante con ellos, y no habría compradores. El Targum de Jonathan es,.

"Deberé venderlo allí al principio a sus enemigos, a un precio caro, como artificios, y luego a un precio medio como sirvientes y siervas, hasta que nos despreciemos, y se sirviera para no servir por nada, y no hay nadie que tomar te unes. ''.

Jarchi interpreta que ellos mismos son deseosos, y buscan ser vendidos, para evitar crueldades y muerte; lo que está de acuerdo con el sentido de la palabra, que puede ser prestado, "deberá ofrecerse a la venta"; Pero no habrá comprador, porque sus enemigos determinarán sobre la matanza y el consumo de ellos; y al mismo propósito Aben Ezra. Hubo un número que se vendiera tanto en Egipto como en Roma, que los vendedores de ellos tenían un mercado pobre para ellos; y parece no solo por su número, sino que la mala opinión tuvo de ellos como sirvientes. El Hegesippus B dice:

"Había muchos que se vendieran, pero había pocos compradores; Porque los romanos despreciaron a los judíos por servicio, ni hubo que los judíos se dejen para redimir su propia. ''.

Se dice C, que treinta se vendieron por un centavo; Un solo represalia a ellos, que habían vendido a su Mesías por treinta piezas de plata.

w Hecataeus APUD JOSEPH. contrario. Apion, l. 1. secta. 22. x antica. l. 12. C. 2. secta. 1. Y de Bello Jud. l. 6. C. 9. secta. 2. z hieron. en zech. II. follo. 120. I. un de termino vitae, l. 3. secta. 3. pag. 131, 132. B de Excidio URB. Hieros. l. 5. C. 47. pag. 645. C ib. pag. 680.