Deuteronomio 32:10

lo encontró en una tierra desértica, y en el desierto de Wildling Wildnness ,. En Deuteronomio 32:10 se dan instancias de la bondad de Dios a la gente de Israel, cuando en el desierto; por lo cual se entiende, ya sea "el desierto de la tierra de Egipto", como se llama, Ezequiel 20:36; donde estaban en una condición más miserable y desamorada, en la que el Señor los encontró, y de los cuales los trajo; o más bien el desierto de Arabia, un lugar de residuos, donde no se podrían haber provisiones; un desierto aullido, a través del soplado de los vientos, los gritos de criaturas salvajes, como dragones, búhos, avestruces y similares, como el Targum de Jonathan, Jarchi, y Aben Ezra, y los aullidos de los pasajeros perdieron, o por querer de provisiones; Aquí, el Señor los encontró, y fueron tan aceptables para él como uvas a un viajero en un desierto, Oseas 9:10: este es un emblema del mundo, en el que el Israel espiritual es , cuando se llama gracia fuera de ella; o de un estado no regenerado, en el que se encuentran, y de los cuales son traídos: la frase a veces significa suficiente suficiente, o encontrarlo con todo lo suficiente; Ver Números 11:22; Así que Onkelos lo hace aquí; que es verdad del Señor está tratando con esta gente; Él los suministró con Manna, el maíz del cielo, la comida de los ángeles, y con agua fuera de la roca, y la carne para comer en plena, sí, con vestimenta, así como comida; Con todo lo conveniente para ellos: así que el Señor lo hace por su Israel espiritual, alimentándolos con su palabra y ordenanzas, prendíando la ropa con la justicia de su hijo, dándoles frescos suministros de gracia, y que no retengan nada de ellos; para que tengan suficiente, teniendo todas las cosas ricamente para disfrutar:

lo llevó a cabo sobre ; Cuando sacó a la gente de Israel de Egipto, no les llevó a la forma más cercana a la tierra de Canaán, a través de la tierra de los filisteos, pero los llevó sobre el camino del desierto del mar rojo; y cuando fueron viniendo a los límites de la tierra, debido a sus murmullos, y la desobediencia, fueron ordenados nuevamente en el desierto; Tampoco fueron sufridos para pasar por la tierra de Edom cuando se encontraban en los límites de él, lo que habría sido un camino más corto; Pero se vieron obligados a dar la vuelta a esa tierra, lo que fue muy desalentador para ellos, ver Éxodo 13:17; Y así, el Señor, aunque pudo, si lo haría, traer a su pueblo de inmediato al cielo; Podría santificarlos a la vez, así como justificarlos; Él podría llevarlos en el momento en que los regenetó en su reino, como el ladrón en la cruz; Sin embargo, esta no es su manera habitual: aunque los llama desde entre los hombres del mundo, los continúa en ella, teniendo algo para que hagan o sufran por su nombre; De hecho, los lleva pronto a la manera correcta y clara de la salvación, y no en una forma de rotonda de los deberes; Sin embargo, los lleva en muchas formas de rotonda en la Providencia, que están bien, aunque a veces ásperas; A veces, parecen estar cerca del cielo, y luego se convierten nuevamente en el mundo; Nay, el apóstol Pablo estaba en el cielo, y, de nuevo, envió al desierto de los gentiles, por el bien de las almas y el interés de un redentor; Sin embargo, todos los por fin vienen seguros al cielo y la felicidad: las palabras pueden ser representadas, "él rodeado" o "lo compasó sobre" P, y el mejor, ya que los que los lleva parece ser a través del resentimiento o el castigo, mientras que Moisés está enumerando las instancias de bondad y bondad, ya que fue una; los cubrió con las nubes de la gloria, por lo que los targums de Jonathan y Jerusalén, Jarchi y Aben Ezra: los protegieron con su poder y providencia, y los conservaron de las serpientes y escorpiones, y las bestias salvajes del desierto, así como De todos sus enemigos: Y el Señor rodea a su Israel espiritual con los ángeles, que los acampan sobre ellos; Con sí mismo, que es un muro de fuego alrededor de ellos; Con su poder, en el que se mantienen como en una guarnición; Y con su amor, que los abarca como un escudo:

le instruyó ; Le enseñó la ley, como el Targum de Jonathan; Así que Jarchi y Aben Ezra; o el decálogo, como la Jerusalén Targum; Le ordenó en el conocimiento del verdadero Dios y su adoración; En el conocimiento del Mesías, y de su justicia, y la salvación por él; porque le instruyó su buen espíritu, ; Así que el Señor instruye a su Israel espiritual, por su espíritu, sus ministros, su palabra y sus ordenanzas, en el conocimiento de sí mismas, y de sí mismas en Cristo, y de Cristo y el modo de vida por él; Y este se unió a la conducción del Señor de su pueblo, puede sugerir que los instruya por dispensaciones adversas de la Providencia: la palabra q significa que causa entender; Y Dios solo puede enseñar e instruir en tal sentido como para dar a los hombres una comprensión de las cosas a las que se enseñan e instruyen en:

lo mantuvo como la manzana de su ojo ; De la manera más cuidadosa y tierna: la manzana del ojo es una abertura en ella, que permite en los rayos de luz en la "retina" o la cámara donde se forman las imágenes de las cosas; Esto es maravillosamente vigilado en la naturaleza, ya que, además de la órbita del ojo, que es fuerte y ósea, y los párpados, que están en el sueño, para evitar que cualquier cosa quede en el ojo lo moleste; y las cejas, que están bordeadas con el cabello para romper los rayos de la luz, lo que a veces sería demasiado fuerte para ello; Además de todos estos, no hay menos de seis túnicas o abrigos para mantenerlo y preservarlo: y de la misma manera que el Señor mantuvo a Israel, mientras pasaba por el desierto, desde las serpientes ardientes, los escorpiones y las naciones, que ninguno podría herido, como Jarchi; y especialmente, por lo tanto, mantiene a su Israel espiritual, que son partes de sí mismo, uno con él, cerca y querido para él; y sobre quiénes se pone a la guardia de guardia, emplea todas sus perfecciones para asegurarlas, y los vigila constantemente durante la noche y el día, y los mantiene a todos los malos y todos los enemigos, y los conserva seguros para su reino y la gloria.

P יסבנהו "Cireddedit Eum", Piscator; Así que Cocceius, Van hasta, Vitingsa. Q יבוננהו "Intelligere fecit Eum", Pagninus, Cocceius.