Deuteronomio 5:29

o que hubo un corazón en ellos ,. No es que haya correctamente hablando tales voliciones y deseos en Dios; Pero, como observa Aben Ezra, la Escritura habla después del idioma de los hijos de los hombres; y puede ser considerado como para subrayarlos con la falta de un corazón, y con la debilidad para hacer lo que habían prometido; y, a lo sumo, como aprobación de esas cosas con las que le habló, y son rentables: las palabras pueden ser representadas, "¿Quién le dará a ese corazón?"; No para mí, sino para ellos, como señala Aben Ezra; No pueden darse a sí mismos, ni pueden ninguna criatura dárselos; Ninguno, pero Dios puede, y por lo tanto, deberían haberle orado para que les diera un corazón para escuchar y hacer; agradablemente a lo que es la versión árabe,.

"Es para ser deseado por ellos, que un corazón así continuaría con ellos; ''.

que por su idioma significados fueron en ellos: que me temerían; que no es naturalmente en el corazón del hombre, es un regalo de Dios, una parte del Pacto de la Gracia, se implanta en la regeneración, y no es una rama inconsiderable; Se opone a Orgullar, y es consistente con la fe y la alegría, y se incrementa en las opiniones de la gracia y la bondad de Dios, y es un carácter distintivo de un buen hombre:

y mantenga todos mis mandamientos siempre ; no solo uno, sino todo, y no solo en algunos tiempos, sino continuamente; y que se mantendrán en la fe de un principio de amor, con vistas a la gloria de Dios, y en la fuerza de Cristo; Y a esto, el miedo a Dios es necesario, ya que no hay miedo a Dios, no hay respecto a sus mandamientos; Pero donde hay un miedo reverencial de Dios, hay fe, esperanza, amor, y todas las demás gracia; Sí, el Espíritu, el autor de todos, que está en los santos, para que puedan caminar en los estatutos del Señor, y para mantener sus juicios y hacerlos; y tales guardan los mandamientos de Dios, no de un miedo servil, sino de una sensación de bondad divina:

que podría estar bien con ellos, y con sus hijos para siempre ; Por el miedo a Dios, y el mantenimiento de sus mandamientos, emite en el bien de los hombres, en su propio bien, su paz interior y bienestar espiritual; En el bien de los demás, sus vecinos, sirvientes y niños, a modo de ejemplo e instrucción; e incluso en la paz y la prosperidad pública de una nación en la que habitan: no que estas cosas sean meritorias de la vida eterna, pero son lo que aprueban el Señor, y le agradecen; Cuál es la opinión principal en la expresión del texto.

L מי יתן "quist det", v. L. Pagninus, Montanus, Vatablus, Drusius; "Quis Dabit", Piscator.