Comentario Bíblico de John Gill
Eclesiastés 11:7
verdaderamente la luz [es] dulce ,. Aquí comienza un nuevo tema, ya que la mayoría piensa; y algunos aquí comienzan el doceavo y el último capítulo, y no incorrectamente. Esto es cierto de la luz natural, que se excede, agradable, útil y beneficiosa; Por el cual los hombres discernieron los objetos, contemplan las cosas de la naturaleza con placer, caminen en el camino sin tropiezo, y hacer el trabajo y el negocio de la vida: y también de la luz civil o la prosperidad; Porque, a medida que las aflicciones se expresan por la oscuridad y la adversidad de la noche; Así que las comodidades y las cosas buenas de la vida por la luz y el día, que son muy deseables y deliciosos: y aquí la "vida" en sí misma puede ser significada, porque la luz a veces se pone de por vida, que es la luz de la vida; ¿Y qué más dulce y más deseable que eso, especialmente una vida atendida con la prosperidad y la paz? ver Job 33:28. El Targum y Jarchi lo interpretan de la luz de la ley; y que es de hecho una luz, y también lo es toda la Palabra de Dios, Proverbios 6:23 2 Pedro 1:19; pero puede ser mejor aplicado para el evangelio, que es una gran y gloriosa luz, Isaías 9:2; y un medio de iluminar las mentes oscuras; No solo de mostrar a los hombres su pecado, como lo hace la ley; Pero la insuficiencia de su justicia, de toda su propia bondad y buenas obras para justificar; Revela a Cristo, y las glorias de su persona; Lo establece evidentemente, como crucificado y asesinado, por lo peor de los pecadores; Hace que manifieste su plenitud, capacidad y voluntad, como salvador; Justicia, paz, perdón y salvación por él; Hace que las cosas conocidas no sean discernidas por la luz de la naturaleza, incluso las cosas maravillosas y maravillosas, así como cuál es la forma en que un hombre debe entrar: y esta luz es dulce y agradable, no a un hombre ciego y carnal, que La desprecia, y lo considera una tontería, pero a los que están iluminados por el Espíritu de Dios; Y a estos es muy delicioso, incluso a todos sus sentidos; Es dulce para su gusto, un sonido alegre en sus orejas, y hermosa a su vista son los pies de ellos que traen sus buenas noticias. La luz de la gracia, que aparece en la primera conversión, y proviene de Dios de repente, que al principio es pequeño, pero aumenta, está excediendo agradable, golpea el alma con deleite y maravilla; Es maravillosa luz, 1 Pedro 2:9; Y así es la luz de la alegría y la alegría de los creyentes, cuando surge a ellos después de un tiempo de oscuridad, o la luz del rostro de Dios, Salmo 4:6; y tal será la luz de la gloria de este último día, y más especialmente la luz del estado celestial.
y un agradable [cosa que es] para los ojos contemplar el sol ; El sol natural, que brilla al mediodía, que es un cuerpo luminoso y glorioso, comunicando la luz y el calor a todo el mundo: lo cual es tan glorioso y tan agradable de contemplar, que Anaxagoras, el filósofo, se le preguntó por lo que nació. respondido,.
"Para ver los cielos, el sol, y la luna t; ''.
y Eudoxus, otro filósofo, dijo,.
"Él podría estar contento de perecer, ¿podría estar tan cerca del sol como para aprender la naturaleza?. ''.
Para "ver el sol", en el idioma de este libro, es vivir en este mundo y disfrutar de la luz del sol, y las comodidades de la vida; ver Eclesiastés 7:11; Y ahora una vida, atendida con la prosperidad exterior y la paz interior, que se gasta en hacer y disfrutar bien, es muy deseable y encantador; aunque tal hombre no debería pensar en vivir siempre, sino de la muerte, y los días de la oscuridad, como en Eclesiastés 11:8. Esto puede solicitar a Cristo, el sol de la justicia, Salmo 84:11; La fuente de toda la luz espiritual y el calor; El brillo de la gloria de su padre; Y quién es superior a los ángeles y los hombres; y debe estar contemplado por la fe, y en su propia luz, como el sol es; Y a quién mirar con un ojo de fe se excede, agradable y encantador, y llena de alegría indecible y llena de gloria, 1 Pedro 1:8.
t laert. en Vita Anaxag. pag. 95. Lactante. de falsos. Savia. l. 3. C. 9. u plutarch, vol. 2. pag. 1094.